wDebekatu egin behar dugu 'Errusiako arima' bezalako terminoak erabiltzea.Unsplash / Azat Satlykov Abenduaren 22an, The Wall Street Journal artikulu oso iraingarria argitaratu du izenburua A Christmas Encounter With the Russian Soul izenekoa, Sobietar Batasunaren gorakadaz eta erorketaz liburu ugari argitaratu dituen 70 urteko gizonezko zuri estatubatuar batek idatzia. Hasteko esan zuen badirudi estatubatuarrek Vladimir Putinen diktadurapean bizi zirenekin zerikusi gutxi dutela, baina berak, Gabonetako marrazki bizidunetako narratzaile jatorrak bezala, istorio bat kontatu behar du, garaipena ikusi duen bezala. ongia gaizkiaren gainetik Errusia askotan.
Dagoeneko, artikulu hau arazotsua da. Lehenik eta behin, debekatu egin behar dugu arima errusiarra bezalako terminoak erabiltzea. Errusiar baten barne funtzionamendu espirituala funtsean eta, are garrantzitsuagoa dena, ulergaitz desberdina dela, beste edozein gizakiren iritzia indartzen du. Errusiarrek ez dutela maitasuna bakarrik irrikatzen, heriotzaren beldurra, gimnasiora joaten dira eta planetako beste gizaki gehienek bezala telenobelak ikusten dituzte. Badago zerbait arraroa errusiar horien inguruan, beste bat lortu dutelako inoiz ulertuko ez duguna arima . Ni bezalako norbaitek, Errusian jaioa, badirudi herrialdeko eta bertako jendeari buruzko ezagutza osoa besaulki akademiko eta eroso batean irakurritako liburuetan oinarrituta dagoela eta Dostoievskirekin obsesio osasuntsua duzula seguruenik.
Hor dago marrazki bizidunetako onaren gaitzaren gaineko garaipena, alegia edo maitagarrien ipuin bati dagokion haur esaldia da, ez nazio osoaren espiritua diluitzen saiatzen den saiakera. Eta, jakina, Vladimir Putinen diktadurapean bizi diren pertsona guztien orokortzea, Sarumanen esku dauden orkoak izango balira bezala Eraztunen Jauna , ez 144,3 milioi pertsona, 185 talde etnikoz osatuta, denak jatorri eta sinesmen desberdinak dituztenak.
Egileak bere ipuin moralistarekin jarraitu zuen eszena girotuz. Errusia izan zen 1992an, inflazioak herrialdea depresio ekonomikoan murgildu zuenean (1993. urte erdialdean, biztanleriaren% 39 eta% 49 artean pobrezia bizi zen eta 1999rako, biztanleria osoa milioi bat milioi laurden jaitsi zen ). Bizirik irauteko jendeak ezer saltzen zuen bitartean —sukaldeko tresnak, txiklea, zigarroak, liburuak, ikonoak, oinordetzak— saltzen zuen bazkar erraldoi bihurtu zen Mosku hotz hotz baten irudia margotu zuen.
Oso pozik zegoen aurrez ordaindutako txartelak erabiltzen zituzten telefono publiko berriekin, ukitu gabeko estatubatuar batek soilik, klima etsitu honetan, aurrerapenaren seinale gisa ikusiko lituzkeenak. Kapitalismoaren altzairuzko aurpegi magiko honetan dei bat egin ondoren, bere zorroa bertan utzi zuen, eta itzultzean, desagertuta aurkitu zuen.
Bi egun geroago, Yuri izeneko gizon baten deia jaso zuen, idazlearen zorroa aurkitu zuela esanez eta bere apartamentura etortzeko eskatu zuela, horren arazoa eztabaidatu ahal izateko. Ustez, Yurik txano beltza zeraman eta bibote beltz eta zorrotza zuzentzen zuen dei hau bere satelite bidezko telefonoan egiten ari zen bitartean.
Egileak azaldu zuen Yuri Moskuko auzo batean bizi zela, gaizkile talde baten egoitza zena, alde batera utzitako historikoa, irakurleari beharrezkoak ez ziren beldur sentimendua ematea baino.
Yuri, agerian geratu zen bezala, benetan ondo zegoen, baina maltzur eta, batez ere, oinarrizko etika guztiz falta zuen. Yurik esan zuen arazo ugari izan zituela hura aurkitzeko nahian, eta ondorioz bi eguneko soldata galdu zuela.
Bistan denez, zentzugabekeria osoa zen. Baina nori axola dio? Yuri atzerritar aberats baten diru apur bat gezurretan jartzeagatik epaitzea Indian kaleko trikuak epaitzea bezalakoa zen, hautsitako arrautzen kaxa baten gainean negar egiten ari zela zirudien tokian tokiko miliardari bati aldaketa batzuk ateratzeko. Jendeak ez ditu horrelako gauzak egiten etsi ezean, eta errukitxo bat dago, ez hitzaldi jingoistikoa.
Egileak, gogoz kontra, 50.000 errublo eman zizkion (orduko truke ofizialean, 120 dolar ziren).
Yuri-k ia edonork egingo zuena egin zuen bere eszenatokian, hau da, dirudienez gizon batengandik diru gehiago lortzen saiatzea. Teknika honen taktika kultura batetik bestera aldatzen da. Zenbaitetan, norbanakoak negar egiteko joera handiagoa izan dezake pertsona horri diru gehiago eman nahian errua kentzeko ahaleginean. Beste batzuetan, gizabanakoa eskatu gabeko mesedeak egiten saiatu daiteke eta orduan aholkua eskatu.
Errusiarrak herri harroa izaten dira, eta garai hartako herrialdeak eroskeria eta keinu-keinuen trukeetan funtzionatzen zuen nagusiki. Horrek ez ditu pertsona txarrak bihurtzen mendebaldeko aberats bati diru gehiago atera nahian negarrez lehertu zirenen aldean. Eszenatokia berdina zen, eta bi kasuetan, pertsonalki, moralagoa iruditzen zait aberatsak kasmerezko galtzerdi pare batean gastatuko lukeena indargabetzea, egoera ekonomiko prekarioetan borrokan ari zen norbait bizirauten laguntzeko.
Baina ez. Egileak, ordez, bere zaldi moral altuari heldu zion. Yurik bere arazoengatik honorarioa eskatu zuenean, truke hau gertatu zen:
Esan nuen pozik ordaindu nizula zure gastuak, baina ezin dizut honorario bat ordaindu. Nire zorroa ematera behartuta zaude.
Zergatik da hori? Esan zuen Yurik, sinesgaitz begiratuz.
Zeren, esan nuen. Ez da zurea.
Yuri une zalantzan egon zen zalantzan, esan berri nuen hori asimilatzen saiatuko balitz bezala. Orduan, zutitu, eskua luzatu eta ni eserita nengoen atzean armairu bat ireki zuen. Auto batek atzera bota zuen urrutian, eta bat-batean konbentzitu nintzen bere zerbitzu pistolara iristen ari zela.
Yuri jiratu egin zen, eta ikusi nuen esku batean vodka botila bat zuela eta bestean bi edalontzi. Mahai gainean jarri eta bi edari bota zituen. Badakizu, gaur zerbait irakatsi didazu ».
Artikulua amaitu zuen esanez Yuri berriro ikusi ez zuen bitartean, eta askotan galdetu zion ea gure topaketa laburrak eraginik ba ote zuen berarengan, Mary Poppins-ek Banks jaunarekin egin zuen bezala. Itxaropentsu ohar batekin amaitu zuen, esanez (eta nire begiak benetan burutik atera zitzaizkidan hurrengo esaldia irakurri nuenean) topaketak erakutsi zuela errusiarrak lor daitezkeela oinarrizko printzipio moralak argi uzten badira. Errusiarrek ez dute Mendebaldeko ondare etikoa partekatzen, baina intuizio morala nonahi dago eta inspiratzeko gai da.
Esaldi topiko batengatik beste pertsona baten iparrorratz morala erabat aldatzea lortu zuela sinestea nartzisista da maila patologikora, bizitza guztia, funtsean, pasarte bat besterik ez balitz bezala Boy Meets World, horretan, noski, Feeny jauna da.
Yuri inoiz bururatu zitzaion zorroa itzultzea bururatu zitzaiola, zuzena eta okerra kontzepturik ez zuelako, ume txikia balitz bezala, barkaezina da iraina. Jendeak ez du janaria lapurtzen sekula ez diotela esan oker dagoenik. Hori egiten dute, kasu askotan, ari direlako gose .
Ezagutzen ditut gizon honek baino erlatibismo moralaren ulermen korapilatsuagoa duten 6 urteko haurrak.
Jakina, istorio hau oso erraz erortzen da Salbatzaile Zuriaren tropel gorrotatuan eta, hala ere, ez da sare sozialen erreakziorik izan (alderantziz, piezaren iruzkinak laudagarriak dira). Horren arrazoibidea erraza da: estatubatuarrek uste dute pribilegio zuria beste zuriei eman ezin zaien zerbait dela, egia ez dena.
Ez dakigu Yuriren etnia, baina beste markatzailerik ezean, Kaukasokoa dela uste dugu. Baina bere inguruabar sozioekonomikoek hirugarren munduko herrialdeetan zuriak ez zirenek bizi izan zuten posizio berean kokatu zuten, eta horrek esan nahi du ipuin altu hori erabateko maximora eramandako pribilegio zuria zela.
Errusiarra naizenez, nazkatuta nago arima errusiarraren izaera amoralistaz entzuteaz. Badirudi estatubatuarrei inoiz gertatzen ez zaien zerbait agerikoa dela, erromatar gangster gaizto, ilun, ketua erretzea eta begi zorrotzak dituena 90eko hamarkadan sortu zen estereotipoa dela, funtsean gaizkile izan behar zenuenean. biziraun.
Sobietar Batasuneko filmak ikusten bazenituen, defendatzen zuten moral tradizionala bihurtu zen Brady Bunch itxura zakarra. Amak, 1960an Errusiako hego-ekialdeko landa-eremuan jaioa, haurtzaroa deskribatu zuen sobietarren bertsioa zirudien Etxe txikia praderan : adiskidetasun guztia, leialtasuna, zintzotasuna, lurrarekiko maitasuna, Jainkoa, txingarrak eta poz soilak. 
Neska gazte bat Magadan, Errusia.Unsplash / Artem Kovalev
Errusiako eta Amerikako arimak ez dute funtsean desberdina. Errusiak kultura aldaketa kataklismikoa bizi izan zuen eta kultura kriminal bat sortu zuen. Amerikarrek diruz egindako ohe ziztrinetan sexu harremanak izaten zituzten aldi berean.
Hori asko belaunaldikoa da. Gaur egun 21 urteko gazte errusiarrek inoiz baino antzekotasun handiagoa dute Amerikako gazteekin. Gurasoek ez bezala, ez zuten borrokatu beharrik bizirauteko eta asko bidaiatu zuten eta, beraz, aurrekoak baino liberalagoak eta irekiagoak izan ohi ziren. Gurasoek ez bezala, beren albiste gehienak Internetetik jasotzen dituzte, estatukoak baino. Eta, mitinen argazkiek behin eta berriro erakusten dutenez, horietako asko Putinen aurkakoak dira eta munduaren ikuspegi baikorra dute —autokraziatik eta ustelkeriarik gabeko Errusia justu eta berdintasunezkoaren ametsa—.
Galdetzen diot nire buruari zer egingo lukeen egileak haien arima errusiar ulertezinaz.
Baina berak hitz egin zuen belaunaldiarekin ere, hazi ninduenarekin, iraindu egiten nau nolabait berez amoralak direla. Legearekin harreman deserosoa deitu dezakedan jende askoren inguruan hazi nintzen. Gehienak maila baxuko delituetan aritzen ziren. Gasolina urarekin diluitu zuten. Lizentzia faltsuak egin zituzten tabernetan sartu nahi zuten nerabeentzat. Mutil bat kartzelara joaten zen maiz autoak legez kanpo inportatzeagatik, ezen nire lagunek eta biok Grand Theft Auto izena jarri genion.
Itxura txarra izango zuten gauzak egin zituzten 7. Zerua adinean heldu ziren gizarte egokienaren biziraupena zela eta, inolaz ere amoralak ez ziren. Hemengo gangsterrak bezala Agurrak , erabat errespetatu zuten kode morala zuten.
Eman zure seme-alabei. Errespetatu zure emaztea. Sakrifikatu zeure burua maite duzun jendearengatik. Zaindu zure zaharrak. Joan zure lagunen alde. Laguntza ezezagunei. Eman eserlekua haurdun dauden emakumeei eta adinekoei. Ez ezazu inoiz egin ezin duzun promesarik egin. Mahaian dauden emakumeentzako ardoa bota, eta oinez etxera, seguru daudela ziurtatzeko. Erosi sortak, handiak. Kendu zapatak beste pertsona baten etxean sartzean. Eta norbait hurbiltzen denean, eskain iezaiozu janari eta edari batzuk, nahiz eta egun horretan gosea pasatu behar den.
Errespetu handia diot amerikarren balioei, haien uste sutsuei, hazten ari naizen sitcom-en dieta osasuntsu batean egin nuen bezala. Baina gurasoen belaunaldiak defendatutako morala ere aitortzen dut, eta aldea deskribatzeko modurik errazena makroa eta mikroa da.
Moral amerikarra makroa da, balio abstraktuekin obsesionatuta dago: egia, zintzotasuna, justizia, etab.
Errusiako morala mikroa da, txikiagoak baina ukigarriagoak diren keinuetan oinarritzen da: norbait aireportura gidatzea, lagun bati hilabetez etxean etxean uzten uztea, elur ekaitza jasatea zure ama gaueko erdian Advil pixka bat lortzeko.
Ameriketan uste dugu beti dugula maila moral altua. Baina errusiarrek etika amerikarren aurrean etikoki erortzeko moduak dauden moduan, estatubatuarrek batzuetan errusiarren esku geratzen dira. Nire amak beti esaten zuen horrelako estatubatuar bat bezala jokatzen ari naizela, zerbait berekoia edo indibidualista egiten ari naizenean deskribatzeko. Moral amerikarra, nolabait, oso autozentratua denez, bere jokaera-arauak zintzoa noble bihurtzeko moduen inguruan biratzen dute, beste norbaiten bizitza hobea izan beharrean.
Nire adibide klasikoa hauxe da: 2011n Errusian bizi nintzenean, oraindik ere saltokian andrearekin eztabaidatzeko prest sartu zinen tokia zen, bazenekien zenbat saltxitxa esteken gainetik iruzurra egiten saiatuko zela. erosi duzu. Baina janaria botatzen bazenuen, kalean zeuden guztiak lurrean zebiltzan sagarrak eta laranjak biltzen laguntzeko ahaleginean, kalean zeuden guztiak berehala ahalegintzen ziren tokia zen.
Tren geltokian oinetakoak galduz gero, trenaren eta plataformaren arteko tartean errebotatzen zirelako gertatu zen lekua zen, nik egin nuen bezala, ez zinen harritu emakume bat ezerezetik agertu eta eskaini zizunean bere ordezko bikotea, ordainetan edozein ordain ukatuz. Egun hotz batean garbiketa lehorgailuan uzten baduzu, kaleko beste pertsona guztiek etxera itzultzeko berokia edo zapia eskaintzen zizuten lekua zen. Zure osaba etorriko zela eta zuk eta zure ama gaueko gauean, negu ilunean, tren terminaletik galdetu beharrik gabe etorriko zinen lekua zen.
Jendeak bere ongizatea beste baten alde sakrifikatzeko ardura sentitzen zuen lekua zen, modu neketsu eta atseginean. Gau erdian norbait geltokitik biltzea ez da Uruguaiko herrixka batean etxea eraikitzea bezain garrantzitsua.
Beti alderatzen dut unibertsitateko nire lagun estatubatuar batekin, gustukoa duena Aldizkaria egileak, nagusitasun moralaren zentzu bikaina zuen. Beethovenen bustoa eraman zuen campusean zehar, eta gustatu zitzaion Ekuadorren boluntario lanetan edo Bhutaneko edateko ur txarraren inguruan hezten igarotako udan. Baina bere gelakideak gripea hartu eta sendagaiak erosteko eskatu zionean, lanpetuta zegoela esan zuen, harrizko bustoa liburutegira arrastatuz, seguruenik Myanmarreko gerra krimenak irakurtzeko.
Errusiako etxe batean hazitakoa naizen heinean, hipokresia bere buruarekiko zentzugabea iruditzen zait. Baina beste pertsona batzuk, adibidez Aldizkaria egileak agian, moralki oso hiritar gisa ikusiko luke, sekula ez baitu inor iruzurrik egingo eta umezurtzekin kezkatzen denbora asko ematen duelako.
Askotan kultura desberdinak konturatzen ez direnei inoiz gertatzen ez zaienak batzuetan gauzak modu desberdinean ikus ditzake morala ez dela absolutua. Errusiarrek zenbaitetan estatubatuarrek amoralak izan ditzaketen bezala, Amerikaren moraltasuna berekoia, hipokrita eta erabat faltsua iruditzen zaie errusiarrei.
Egile honen artikulua errusiarrek gorroto duten moral faltsu motan sartu zen, bere artikulua jendeari laguntzea ez zelako; bere burua itxura ona izatea da.
Siberiako basati hauei argia erakusteagatik bizkarrean ematen ari den bitartean, jende nazio osoa demonizatzen ari da eta errusiar estereotipo iraingarriak sustatzen ditu, errusiarrak pizteko soilik balio dutenak, bi herrialdeen arteko tentsioa areagotu eta Putin laguntzeko. Eta ez dago ezer moral horretan.
Diana Bruk-ek asko idatzi du datazioei, bidaiei, Errusia-Amerikako harremanei eta emakumeen bizimoduari buruz Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper's Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review eta askoz argitalpen gehiagorako. Hearst Digital hedabideetako Eduki Biralen Editore ohia eta Buzzfeed-eko ikaskidea izanik, Interneten ulermen berezia eta esperientzia handia du gizakien intereseko istorioetan. Dianari buruz gehiago jakin dezakezu bere webgunean ( http://www.dianabruk.com ) edo Twitter @BrukDiana
