Errealitateak bere esanahia galdu du.Pexels Bi gizon daude ospitalean, gela baten alde banatan. Ezin dute elkar ikusi, baina hitz egiteko adinako gertu daude. Asteak aurrera doaz. Gizon batek leihoaren kanpoko ikuspegia deskribatzen dio besteari: hodei zuriak, zeru urdinak, hegan egiten duten kardinalak. Entzuten ari den gizona inbidia izaten hasten da; ez du leihorik, horma hutsik baizik ez du bere ikusmen eremuan. Gizonak ikuspegi aldakorrak deskribatzen ditu: haize ekaitz fantastikoak, ilunabarrak, euri zaparradak, ospitaletik irteteko adina egon arte. Horma hutsaren ondoan dagoen gizonak bestearen ohera eraman dezala eskatzen du, kontatu dioten ikuspegia ikusteko. Baina mugitu denean, leihorik ez dagoela deskubrituko du. Ez zen inoiz egon. Gizonak deskribatu zuena bere irudimena baino ez zen. Irudien sorrerak ez zuen hori onartzen zuen errealitaterik.
Artean
Mundua hautemateko modua egiazko eta fikzioko binarioak baino arinagoa da. Egun bakoitzean zehar, irudien, hizkuntzaren eta bizipenen jario etengabeen aurrean aurkitzen gara - batzuk egiaztagarriak, beste batzuk asmatuak, beste batzuk tartean. Egilearen eta irakurlearen arteko distantzia abstrakziora handitu da. Banakako mailan, gutako askok gure bizitzako irudikapenak hautatzen ditugu sare sozialetan, lagunen, lankideen, ezezagunen eta agian garrantzitsuena gure buruaren irudi gisa indarrean jarri nahi duguna artatuz. Eskala handiagoan, historiak irudi bakarra aurkezten duen iragazki gisa funtzionatzen du - gure iragan partekatuaren bertsio mugatu eta erreduktorea.
Post-truth Oxford English Dictionary urteko 2016ko nazioarteko hitza izendatu zuten. Demagun azken hauteskundeak: Munduko beste leku batzuetako jendeak, hau idazten dudan Estatu Batuetatik kanpo, Trumpen aldeko milaka artikulu faltsu sortu zituen, milioika aldiz partekatu zirenak - jendearen sinesmenak eratuz, haien irudimena ihesean. Egiaren sentimenduak, zerbait egia izateko nahiak eta egia izan nahi dugun irudian sinesteak egiaren ideia bera gainditu du. Errealitatea, bere konplexutasun, kontraesan eta erronkei esker klasearen atzealdean mokoka dabil, burua erorita, txapel dotore baten zain. Esanahia galdu du.
Zein momentu zehatzetan bihurtu zen benetakoa irreala, errealitatea ameslari? Non zegoen muga? - Milan Kundera , Identitatea
Generoaren ikonografia.Euskarria / Egilea
Pentsa ezazu diseinuaren adierazpen oinarrizko eta funtzionalenetako bat: komuneko ikurraren ikonoa, bi genero definitzaile adieraziz. Orain munizioz josita dago, zehazki Ipar Carolinako estatuan, eta legegintzaldia onartu da, transgeneroek jaiotza agirian generoari dagokion bainugela soilik erabiltzen dutela ziurtatzeko. Agintariek norbait gizonezko gisa definitu izanak orain emakumezko gisa identifikatzen duen ideiak haserrea eragin du. Argudioak argudiatu ziren eta horiei atxiki zitzaien, bata emakumezkoen jantzitako pedofiloek emakume 'errealei' eraso egingo zietela zen. Hala ere, errealitateak kontrajartzen du harraparien irudi hau: Transgeneroen Berdintasunerako Zentro Nazionala, Giza Eskubideen Kanpaina eta Amerikako Askatasun Zibilen Batasuna. ez eman ebidentzia estatistikorik indarkeria mota horretakoa. Hala ere, pertsona bat gure aurrean nola ikusten dugun eta pertsona horrek 'itxura behar lukeen' irudikapenaren arteko gatazka hain da indartsua, kaosa sor dezake - baita heriotza ere. Intolerantzia gatazka da.
*****
Trump kanpainako gai nagusia musulmanen beldurra izan zen: terrorismoarekin eta gure herrialdearen segurtasunarekin dituzten lotura inplizituak. Badira 1.600 mila milioi Munduan musulmanak, gizakiaren% 23 inguru. 100.000 pertsona baino gutxiago, Bipartisan Policy Center-en txostenak kalkulatzen du , kausa jihadisten alde borrokan ari dira. Hau da biztanleria musulmanaren% .0000625. Ulergaitza den zifra txikia ulertzeko, biderkatu 1000 eta oraindik% 0,0625 da. Estatu Batuetako jarduera terroristen ondorioz hiltzeko aukera gutxi gorabehera da 20 milioitik 1 - Zure sofaren azpian zapalduta hilko zaren ehuneko estatistiko bera.
Estatistika oso baxuak izan arren, beldurraren irudiak, indarkeria odoltsuarenak, izuarenak ase gaituzte. Honek modu eraginkorrean jokatzen du gure adimenak bere buruari mehatxuari nola erantzuten dion: indarkeriaren irudiek emozioak indartsuagoak izateaz gain, albisteak eta, beraz, gure kontzientzia nagusi dira. Hau Daniel Kahneman psikologoak erabilgarritasun kaskada deitzen duen horretan sartzen da: burura etortzen den irudiaren erraztasunak eta eskuragarritasun bolumenak sortutako sinesmen prozesua. Informazioa edo irudiak behin eta berriro errepikatzen direnean, edozein ondorio edo arrisku maila izan arren, benetakoena eta premiazkoena bihurtzen da. 
Estatu Batuetako jarduera terrorista baten ondorioz hiltzeko aukerak altzariek zapaldutakoaren parekoak dira.Euskarria / Egilea
Estatistikoki, litekeena da gure buruan askoz ere dramatikoagoa eta biziagoa den zerbaitengatik hiltzea: bihotzeko gaixotasunak, milaka erabakiek eragindako egoera, genetika, historia. Baina ez dago bere benetako mehatxuaren berehalako irudirik. Zer gertatzen da terrorismoa suntsitzeko funtsak gure estatistikoki hitz eginda, ziurrenik heriotzaren erruduna denera bideratuko balira? Edo pentsa ezazu musulmanak herrialdera sartzea debekatzeko eztabaida soilik egon zitekeela, iradokitako terrorismo gaitasuna dela eta, gu ere gu hiltzeko duten gaitasunagatik sofak debekatzeko elkarrizketak ere egon ziren. 
Etxe Zuria, ortzadar kolorez argituta.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images
Duela zenbait hilabete, Jesukristoren Elizak eta Azken Egunetako Santuak gonbidatu ninduten diseinatzaileek marka finko baten barruan nola aurrera egin dezaketen eztabaidatzen mahai batean egotera. LDS markako lehen jarraibideen ospakizunaren parte izan zen. Nire tesia hauxe izan zen: Marka batek aurrera egin dezan, koherentzia eta aldakuntzaren arteko oreka lortu behar du. Pentsa ezazu Nike, Apple edo Google-rekin, bezero, ikusle eta baita diseinatzaileetan oinarritutako bilakaera ahalbidetuz ere. LDS Elizak produktu korporatiboa saltzen ez duenez, pentsatu nuen adibide kultural batek eragin handiagoa izan zezakeela, eta ostadarraren bandera erakutsi nuen. Banderaren historia bisualak dokumentatzen du nola aldatu den bere erabilera denboran zehar, LGTB komunitatearen onarpena eta ulermena aldatu diren bezalaxe. 15 minutuko aurkezpeneko 3 minutu izan ziren.
Aurkezpena gertaera antolatu zuen LDS taldeari bidali nion, arrazoi tekniko eta probengatik, momentu horretan banderaren inguruko atala kentzeko eskatu zidaten, probokazio gisa hauteman zitekeelako. Esan nuen, diseinatzaile gisa, garrantzitsua zela denboran zehar aldatzen ari zen sinbolo kulturalaren adibidea erabiltzea, dituen modu dinamiko eta harrigarrietan, eta ohiko marka korporatiboak erakustea baino garrantzitsuagoa zela. Gainera, adierazi nuen, azterketa bisual gisa ikusi ezin bada, agian ez nintzela mahai eta eztabaida honetan sartzeko pertsona onena. Antolatzailea ados zegoen eta ni ez nintzen eztabaida honetako parte izan. Irudiek, zehazki irudikatzen duten errealitateak, elkarrizketa handiagoetatik aldendu dezakete. 
Belusezko iraultza Txekoslovakian.Wikimedia Commons
1989ko azaroaren 17an, lehen ezaguna zen Txekoslovakian jendeak bere gobernua botatzeko mugimendua hasi zuen - orain Belusezko Iraultza deitzen da. Erresistentzia pasiboaren bidez, ehunka mila lagunek 41 urteko agintaldi komunista amaitu zuten. Ikasleen martxa batekin hasi zen, 15.000 pertsona inguru erakarriz. Baina poliziaren eskutik martxan hildako ikasle baten (Martin Šmíd) heriotzaren berri azkar zabaldu zenean, manifestazioak ugaritu egin ziren 500.000 pertsona baino gehiagotan herrialde osoan. Jarraitzaileek elkarren berri izan zuten giltza jotzaileen bidez, hau da, ateak desblokeatzea eta komunistei agur egitea. Astebete geroago, Txekoslovakian Alderdi Komunistako goi zuzendaritza osoak dimisioa aurkeztu zuen.
Jendeak ez zekien edo onartu ezin zuena da Martin Šmíd ikaslea ez zela hil. Ez zen polizia indarraren eskutik hil. Ez zen inoiz existitu. Bai bere heriotza eta bai bizitza herrialdea saturatu zuten fikzio hutsa izan ziren, haien arrazoia elikatuz. Haren heriotzaren irudia biziko da –gure irudimenean hasi eta bukatu– eta, hala ere, historiako botere transferentzia baketsu handienetakoa izaten lagunduko du.
Gure irudimena gure iraganetatik, gure oparietatik, gure itxaropenetatik, gure desioetatik, gure bihotz-minetatik jaio dira - talaia paregabea sortuz. Gutako bakoitzak gure bizitzako paisaia hau mundua ikusi eta hautemateko modu batera ekartzen dugu. Bakoitzak marko esanguratsuenaren lentetik ikusten dugu: gure identitatea. Hori alde batera uztea gizakia izatearen errealitateari muzin egitea da. America Great Again egiteko agintzen duen aroan sartzen ari gara, gure irudimena askatzen duen bizitza hobe baten, bizitza hobe baten irudiekin aske uzten duen esaldi bat orain dagoen guztiarekin. Denok esan genezakeen esaldia da: Egin nire bizitza berriro ere bikaina.
Orain guztiok komun dugun gauza bat hau da: lotu gabeko espazio leizetsu batean existitzen gara irudiaren eta errealitatearen artean, informazio zatiak hautatuz benetako izan nahi dugunaren argazkia osatzeko. Pieza bat egokitzen ez bada, gure sinesmenak edo egia izatea nahi duguna zalantzan jartzen badu, ikusi nahi duguna onartzen duen batengatik bazter dezakegu. Jokabide berria ez bada ere (gure 'Egiaren osteko' munduaren aurreko kapituluak ezin luke 'Egia' deitu) orain munduaren eszenatokiaren aurrean kokatzen da, fokuek inguratuta.
Egia, fikzioa eta arteko espazio lausoak berdinak izan daitezke, batez ere euskarri digitalen bidez. Ikusten eta irakurtzen duguna gure irudimenarekin osatzen da beti, adreiluek eraikina osatzeko morteroa behar duten moduan. Gure marko indibidualetik ateratzeko (gure lehenespeneko ezarpena, David Foster Wallacek aipatzen zuen moduan), hezkuntza, ebidentzia eta esperientziaren bidez zalantzan jar ditzakegu gure usteak eta sinesmenak.
Honek komunikazioan denen erantzukizuna areagotzen du, zehazki diseinatzaileena. Informazioari forma emateko ideia, argitasuna ideia bati eta gertaera bat emateko dugun gaitasuna da gure munduari ekar diezaiokegun ekarpenik garrantzitsuena.
Diseinuaren papera ez da inoiz garrantzitsuagoa izan ulermen bilaketan.
Ikustea hitzen aurretik dator ... Ikustea da horrek inguratzen duen gure tokia finkatzen duena; mundu hori hitzekin azaltzen dugu, baina hitzek ezin dute inoiz inguratu gaudela desegin. Ikusten dugunaren eta ezagutzen dugunaren arteko erlazioa ez da inoiz finkatzen. —John Berger
Sue Walsh sormen zuzendaria da SYPartners eta irakaslea Ikusizko Arte Eskola . Sue-ko lehen zuzendari nagusia da Milton Glaser Incorporated . Pieza hau hasiera batean argitaratu zen SYPartners-ek argitaratua .
