Pop Psych : Non eskatzen diogu benetako psikoterapeuta bati gure pop kulturako pertsonaia gogokoenen mentalitateetan sakontzeko. 
Daniel Kaluuya Chris Washington gisa.Universal Pictures
Esperientzia bitxia da Jordan Peeleren film berria ikustea, Irten , klase ertain-ertaineko familia liberal batean hazi zen gizon zuria bezala. Normalean beldurrezko filmak ikustean, gaizkilea oso desberdina da niretzat: hockey maskara bateko erraldoi garaiezina, ilea moztuta bizi den mamua, Cthulhu sexy moduko bat - eta ni bezalako itxura eta hitz egiten duten biktimen zorigaiztoko oinetan jartzeko eskatu didate. Batera Irten , paradigma zoritxarrez eta errealismoarekin alderantzikatzen da, gizartearen kide boteretsuenak ahulenetako batzuen aurka jarriz, bizkarreko gaizkileen mesedetan pilatzen den bitartean. Beldur inteligenteez gain, trama bikaina eta puntuala den mezua ikusten Irten izan zen niretzat eta, imajinatzen dut, ikusle gehienak, argi ikusteko ikasgaia.
Beldur inteligenteez gain, trama bikaina eta mezu puntuala gaindituz, Irten' izan zen niretzat eta, imajinatzen dut, ikusle gehienak, argi ikusteko ikasgaia.
Errukia behar da beste pertsona batzuk ikustea eta haien arazoei erreakzionatzea, zure aurrean erreakzionatuko zenukeen moduan. Oinarrizko mailan, minik jatorra edo kezka adieraztea eragiten ez dizuten gauzengatik baliabide xahutzea da. Zergatik sentitzen zara gaizki besteen arazoengatik? Funtsean, errukia besteekin erlazionatzeko gaitasuna eta borondatea da gure buruarekin erlazionatzen dugun moduan. Edozein arrazoi dela eta, gure ikuspegia lausotzen denean eta beste pertsonen gizateria partekatua ikusteko gai ez garenean, orduan objektu gisa ikusten ditugu eta errukiarekiko dugun sen naturala blokeatuta edo desitxuratuta geratzen da. Hori gertatzen denean, besteok geure burua ulertzen dugun bezain gizatiar eta biziak direla ulertu ezin dugunean, orduan, gure errukia beste zerbait bihurtzen da, zerbait ilunagoa eta norbere burua zerbitzatzen duena.
Shantideva VIII. Mendeko eruditu budistak prozesu honi buruz idazten du, errukia lau horietako bat bezala identifikatuz Brahma Viharas ('Egoitza altuenak') Giza izpirituaren, eta ohartaraziz bakoitzak Brahma Vihara bi distortsio ditu, etsai hurbilak eta urrunak. Errukia lortzeko, gertu dagoen etsaia errukia dela eta urruneko etsaia krudelkeria dela identifikatzen ditu. Kasu bakoitzean, distortsioaren arrazoia beste pertsona batzuek guk bezain baliozkoak direla ulertzea da, ez esperientzia guztiak berdinak direla ezabatzean, baizik eta besteen bizitza esanguratsua eta merezi duen zentzu apalean. geure jakinminaz.
Hain argi erakusten dute ondo asmatutako distortsio mota hau, errukia geldiarazteak norberaren obsesiora eramaten duen moduan. Irten ia erabatekoa dela. Filmeko leku guztietan dago, beraz, momentu zehatzak hautatzea ia ezinezkoa da, baina bat bereziki nabarmentzen da. Chrisek (Daniel Kaluuya) Jim Hudson (Stephen Root) argazki galeriaren jabearekin topo egiten duenean. Asmo oneko arrazakeriaren desfile miserable baten bukaeran elkarren aurka egiten dute topo, eta Jimek argitasun uharte gisa aurkezten du bere burua ezjakintasun itsasoaren artean. Chris berehala atxikitzen zaio eta arratsaldeko benetako elkarrizketa bakarra dute. Chris-ek Jim-i galdetzen dio ea nola eduki dezakeen argazki galeria itsu gisa, eta Jim-ek bere istorioa kontatzen du, bizitza besterik ez dela justizia aldarrikatuz, Chris-ek solemnki keinua egin baitu aireratu aurretik.
Agian Jimek bere burua daltoniko gisa deskribatuko luke, baina niretzat tonu gorra dirudi.
Lehen begiratuan, atsegin eta argitasun unea dirudi. Baina begiratu arretaz eta ikusten duzu, egia esan, Jim Chris bere onurarako erabiltzen ari dela hemen. Jim pribilegio izugarria duen gizona da: zuria, arteetara joateko adina aberatsa, haietatik errentagarri ateratzeko adina. Eta, hala ere, hemen kexatzen ari da Chris-ek, txikitatik bere kabuz egon den Amerikako beltz beltzari, bizitza berarentzat injustua izan denaz. Agian Jimek bere burua kolore itsu gisa deskribatuko luke, baina niretzat tonu gorra dirudi. Jim-en aldetik erreklamazio moduko bat gertatzen ari da hemen, Chrisek bere borrokak ebaluatu eta kexa merezi duela irizteko nahia.
Truke horren tragediaren zati bat da Chrisek bere borrokak legitimatzeko bide gisa erabiliz, Jimek ezabatu egiten duela. Jim Chrisen lanaren ikuspegia aitortzeko gai da, baina ezin du bere burua nola sortu zen aitortzera eraman. Jim-ek Chris-en argazkigintza bikaina, krudela eta irmoa dela deskribatzen du, baina hori Chris-ek begia izatea lortzen du. Chris-en aukera artistikoen berri ematen duen patuaren bihurgune genetikoa besterik ez balitz bezala, eta ez bizitako esperientzia. Eta noski, Chris-en begiaren obsesio bitxi eta zentzugabea da Jim-ek bere hilketa txanda hartzen duena.
Hori argi geratzen da Jimek Chris-ekin bakarrizketak egiten ari denean zergatik hil nahi duen jakiteko. Chris-en 'begia' dena dela dio, dena Chris-en talentu artistikoa lapurtzen saiatzeko. Hori egiten du beren bizitza bereiziak aitortu gabe, agian buruan berdinak izanik ere, eta arrazista ez dela esatera iritsi da, baina gizon beltz bat hiltzen ari den asmo handiko hiltzailea baizik. Pertsona baten ikuspuntua lapur dezakeela imajinatzeko une absurdoa da hura sortu zuen bizitza aitortu gabe.
Eta tristea da, ia funtzionatzen duela. Hau idaztera eseri nintzen arte ez zitzaidan bururatu Jim nola zegoen oker - nola zen, hain zuzen ere, zehazki arrazista eta ez soilik gizon beltz bat bere krimenagatik harrapatu zuen hiltzaile soziopatikoa. Jim xarmagarria da, dibertigarria, gauza zuzenak esaten ditu eta zuria da. Gizonezko ikusle zuria nintzenez, harekin identifikatu nintzen. Lorategiko festetako eszenatoki miresgarrian, ondoeza erabat ikusten ari nintzen, Rose-rekin beste norbaitek Chris-entzat izugarria izan zitekeela aitortu nahiko nukeen, eta Jim agertu zenean haize freskoa bezalakoa zen. Azkenean, onak daudela frogatu zuen tipo zuria.
Baina Jimek orpoa bihurtzen du eta Chris aitzakia izatearen aitzakiak ez du eusten. Inoiz ezin zenioke horrelakorik egin artista zuri nabarmen bati, gure gizarteak ez baitu narratibarik artista zuri nabarmen bat desagertzeko. Baina beltzak denbora guztian desagertzen dira, eta hori aldatzeko ezer egiten ez duten liberal zuriek lortutako «ulermena» da beltzak mundu arriskutsuago batean bizi direla eta ez dagoela ezer egiterik egia esan hegoaldekoei begiratuta izan ezik. Arrazakeria instituzionala da, goitik beherakoa, eta nagusitasun zuria gizarteko maila guztietan ezartzen du; arrazakeriak munduak eta nik neuk Jim ikustea ahalbidetzen duten baldintzak sortzen ditu, baina ez Chris.
Zein da azkenean errukiz ikustearen porrota. Jim-ek Chrisen bizitzarako eskubidea sentitzen duela bidegabekeriaren sentimendu partekatu bat dela eta, pena gertaera da. Jimek errukitzen du Chris - beltza izatearen esperientzia itsu eta talenturik gabeko izatearen esperientziaren parekoa da, eskubidea sentitzen duen bizitza lapurtu zion esperientzia. Chris errukitu egiten da eta Chris gorroto du, bere burua gorrotatu eta gorrotatzen duen baina ikusten ez duen moduen ordezko gisa. Horregatik, horrelako filmek - askotan ikusten ez ditugun istorioak kontatzen dituzten filmek - hain garrantzitsuak dira beste norbaiten larruan jartzen eta ikusten duten mundua ikusten irakasten digutelako. Hortik haratago, geure oinetan egotearen esperientzia berriro aztertzen irakasten digute eta itsu gauden moduak ikustera gonbidatzen gaituzte.
James Cole Abrams, MA, Colorado eta Boulder eta Denver-en bizi eta lan egiten duen psikoterapeuta da. Bere lana hemen aurki daiteke www.jamescoleabrams.com non igandero blogeatzen duen.
