Agatha Christieren orientalismoa berreskuratuz 'Death On the Nile' filmean

Misterioaren eta Mayhemen erreginak literatura paisaia jazartzen jarraitzen du. Iragan honetan, Agatha Christie-ren krimen eleberri klasikoaren zinema edizio berria Heriotza Niloan ateratzekoa zen. Horren ordez, paper gogorreko kopia berria kaleratu zen filma atzeratu ondoren. Filma da orain programatuta aurten amaitzeko, Kenneth Branagh, Gal Gadot eta Armie Hammer aktoreek antzeztuko dute.

1890ean jaioa, Christie-ren lanak izugarrizko ospea izan du kaleratu zutenetik. Bere liburuak salduenak izaten jarraitzen dute, baina bere biografiek askotan Biblia eta Shakespearek soilik bere lana saltzen dutela diote. Bezalako nobelak Eta orduan ez zegoen inor , Murder On the Orient Express , eta A.B.C. Hilketak Ospea izaten jarraitu dute 1976an hil zenetik zinemarako eta telebistarako egokitzapen ugari egin zituelako. Arrazoi osoz, ia saldu zuen misterio genero modernoa asmatu zuen.

Heriotza Niloan , Christie eleberri ugari bezala, atzerrian kokatzen da. Nobela 1937an argitaratu zen gerra arteko garaian. Nobelak Hercule Poiroten, Christieren detektibe ospetsuetako bat jarraitzen du, Egipton oporretan dagoen bitartean. Poirot Nilo ibaian gora doan bapore baten gainean dago hilketa bat gertatzen denean, eta ondoren beste bat eta beste bat. Laster ikerketa egokia abian da.

Nortasun inperialistaren eraikuntza literatura britainiarraren oinarrian oso sartuta dago, hau da, gerraren eta beteranoen irudikapenetan etortzen den Virginia Woolf-en bezala. Dalloway andrea edo kolonialismoaren ondarea kontutan hartuta Zadie Smith-en bezala Hortz Zuriak . Inperio bat eraikitzeko domeinu bat behar da, 'gu' eta 'haiek'. Christieren interesek zuzenean bide horretara eraman zuten. Krimen nobelek «gu» eta «haiek» behar dituzte, normalean beste gaizto baten moduan. Hilketa misteriotsu erosoek ere eskatzen dute izkinan zelatan dagoen kanpotarra eta kanpotarra nola bihurtu ziren azaltzeko. Aurretik ‘gu’-ren parte izaten baziren gaizkiaren buelta emateko justifikazioa behar da.

Christie-ren eleberriak ez dira eztabaidarako arrotzak izan, behar izatetik nobelak aldatu 'jatorrizko kulturak' eraikitzeari, frogatzen den bezala Karibeko misterioa baita hemen ere Heriotza Niloan . Bere lanak maiz erabiltzen ditu hizkuntza arrazistak eta irainak kriminalitatearen eta erruduntasunaren inguruko ideiak eraikitzeko orduan, oharkabeko iruzkinen edo erabateko estereotipoen bidez.

Krimen eleberriek giroarekin lodi egon behar dute. 'Kanpoan' kokapenak irudiekin kargatzen dira eta inguruko kokapenak ez hain ezagunak bihurtzen dira. Edozein modutan, gaitza sutondo atseginetik kanpo dago. Agatha Christiek Ekialdean duen interesa zabala da. Askotan zulaketa gune ospetsuak bisitatu zituen eta bere bigarren senarra eta Max Mallowan arkeologo aipagarria ezagutu zituen Ur horrelako gune batean.

Jakintsuek orientalismoaren, arrazakeriaren eta kolonialismoaren desegokia aztertu dute Christieren lanetan. Mevlüde Zenginek idatzi du artikuluak oinarrian testuaren egilearen Edward Said kolono ondoko jakintsuaren lana eztabaidatzen dutenak Orientalismoa, Christiek Ekialdea Beste gisa eraikitzearekin lotuta. Oraindik, Christieren lanaren analisi gehienek nekez antzematen dute orientalismoaren eta arrazakeriaren historia. Hala egiten badute, badirudi alde batera uzten dutela, 2010ean bezala New Yorkekoa profila Christie-ren ustez. Diskurtso literarioan arrazakeriaren eta kolonialismoaren azterketa sakonagoa egiten hasi den bitartean, Christie nahiko kaltetu gabe agertu da.

Christiek berak aitortzen du Heriotza Niloan bere 'atzerriko bidaia' horietako bat denez eta detektibe istorioek ez dute arrazoirik literaturatik ihes egiteko. Galdera azkar bihurtzen da nork ihes egiten dio nori eta nora?

Bere kanonak askotan gerra arteko garaira itzultzen da, bizitza mota bat galtzeaz gogoeta eginez, Poirot edo Miss Marple bezalako ikertzaile zaharragoak kokapen politiko edo ekonomiko desberdinak dituzten pertsonaia gazteago eta basatienekin kokatuz. Pertsonaia horietako askok, gutxienez, Poiroten eta Miss Marple-ren arabera moral morala dute.

Christiek ustelkeria klaustrofobikoaren giroa eraikitzen du urtean Heriotza Niloan . Poirot, Assuanen barrena zihoala, haurren errefrafa batek itxi zuen. Riffraffak merkatariak dira, eta euli multzo giza deitzen ditu. Poirot ez da horrela egiptoarrei erreferentzia egiten dien pertsonaia bakarra. Egiptiarrei buruz hitz egiten duen pertsonaia pozoiaz beteriko komunista dela salatzen da. Ferguson jaunak, komunistak, Egipto fetitxizatzen du, itxuraz heriotza Mendebaldeak ikusten ez duen langile perfektuen lurraldea dela. Hilketa bat gertatu ondoren, beste bapore-ontzi bateko bidaiari bati gogor esaten dio heriotzari begiratu beharko liokeela ekialdekoak bezala. Gertakari hutsa da, ia ez da nabaritzen. Beste hilketa susmagarri batek adierazi du badela herrialde honetan zerbait gaiztoa egiten nauen zerbait. Nire barnean irakiten ari diren gauza guztiak azaleratzen ditu.

Krimen eleberriek bezala, Heriotza Niloan heroi paregabe distiratsua du. Poirot polizia erretiratua da, ikasketako lizentziatua eta errefuxiatua da bere biografiaren arabera, nahiz eta nobela honetan hori ez den aipatzen. Bibliari aipamen ugari egiten dizkio gutiziari buruz eta ezer gutxi uzten dio begi erneari. Poirotek hitz egiten duenean askotan igarkizun itxurako elkarrizketan edo aholkuak emateko izaten da. Maitasunari eta adulterioari buruz asko du esateko, gorputzak adimenaren bigarren mailakoa izan behar du.

Christie-k ia konpondu ezin diren puzzleak idazteko interesa du. Askotan esaten zuen bere liburuen igarkizun guztiak erraz erantzuten zirela askotan truko amaierak izan arren. Bere puzzleak gaitza sinplifikatzeko modu txiki eta dibertigarri bat ziren. Christieren mundu txukunean gaitza puzzle txukun batean kondentsatzeak gauez gure etxeetan erosoago sentitzeko aukera ematen digu. Ezagutzen dugun bizitzaren erosotasunak Poirot bezalako jendeak ordena sortzeari esker jarrai dezake. Dame Agatha Christie Parisen 1971ko martxoan (AFP Getty Images bidez)AFP Getty Images bidez

Zentzuzkoa da mundua konpondu dadin nahi izatea. Gaizkia gure kanpoko zerbait bezala kutxatzea. Beste pertsona batzuei justizia hor gertatzen zaiela sinestea eta ez dela ahalegin komunitarioa, norbanakoarena baizik. Justiziaren bertsio horrek lan gutxiago eskatzen du. Horregatik, agian, Christiek arrakasta handia du. Bere puzzleak xaboi dibertigarri onak dira. Bere prosak antzezlan bat baino gehiago du eleberri bat baino, istorioak batez ere elkarrizketaren bidez kontatzen baitira. Irakurritako hondartzaren adibidea dira. Konponketa azkar hau lasaigarria izan daiteke, dagoeneko ezagutzen dugun istorioa bezala. Batzuek teorizatu dute horregatik gustatzen zaien ikuskizunak direla Zuzenbidea eta Ordena: SVU oso ezagunak dira. Justizia nonbait, ordu txukun edo berrehun orrialdetan banatuta dagoela sinetsi nahi dugu.

Baina urtez urte ikusi dugun moduan, irakurketa erosoa normalean batzuentzat soilik lasaigarria da. Irakurle batzuek Christieren ohar arrazistak edo pertsonen deskribapenak giza eulien multzo gisa erraz saltatzen badituzte, beste irakurle askok ezin dute edo ez dute egingo.

Estribillo nekagarria bihurtu da: testu zaharrak orain dakigunari atxikitzera behartzen al ditugu? Christieren garaian idazle egiptoarrek beren esperientzia propioa idazten ez balute bezala.

Begiratzen Heriotza Niloan edo diskurtso politikoko lana bezalako edozein eleberri gaizki dago. Noski Christie bere garaiko produktua zen. Eta, hala ere, irakurleek bere lana kontsolagarria izango dute, Bibliako bertso zahar bat irakurtzea bezalakoa da, nahiz eta inork ez duen sinetsi edo gehiegi entzun duen soneto bat. Zuzenaren eta okerraren ipuin sinpleek pintzelada eta mamu zabalak behar dituzte urrutian, baina behar ez dutena pertsonaia konplexuak dira atzeko istorio mastekorrak dituztenak. Ipuinak irakurtzearen atsegina bada ere, inperatibo garrantzitsua sortzen dute dieta literarioa dibertsifikatzeko eta Agatha Christie bezalako idazleen pastoral baketsuei kontraesanak eskain diezaieketen idazleak bilatzeko.