Asteartean Jon Corzine gobernadoreak Estatuaren estatu ilun bat eman zuen legegintzaldiko saio bateratuan. Hainbat aldiz txalo adeitsuekin etenik, Corzine gobernadoreak New Jerseyrako zuen ikuspegia azaldu zuen: 'Bakoitzak bere beharren arabera bakoitzaren gaitasunaren arabera'. Bistan denez, gobernadoreak ez zituen hitz zehatz horiek erabili, baina hori da New Jerseyko jendearentzat duen 'ikuspegiaren' funtsa. Hitz horiek ezagunak badira, honakoak izan beharko lirateke: Karl Marxek gizarte kolektibista baterako duen ikuspegiaren oinarria dira.
Corzine gobernadorea ez dago bakarrik Karl Marxen printzipio kolektibistak bereganatzen. Norbanakoak zehar espektro politikoak marxismoaren balioak eta printzipioak biltzen ditu (jakin gabe?), fenomeno hori Norman Thomas Alderdi Sozialistako sei aldiz Norman Thomas presidentetzarako hautagaiak aurreikusi zuen: 'Amerikako herriak ez du inoiz sozialismoa bereganatuko. Baina, 'liberalismo' izenarekin, programa sozialistaren zati guztiak hartuko dituzte, egunen batean Amerika nazio sozialista izango den arte, nola gertatu den jakin gabe '. Horrela, 1933an FDR presidentetzarako igo zenetik, Amerika nahiko gizarte aske izatetik (( faxista ) ekonomia kolektibizatua, George Bushen agindupean azkartu zen eta Obamaren administrazioaren pean beste jauzi handia emango duen prozesua.
Amerika Norman Thomasen iragarpena betetzeko bidean dago, izan ere, Jon Corzine eta beste milaka lagunek bizitza publikoan bezalako pertsonaia esanguratsuak ez dituzte zalantzan jarri errenta birbanatzearen moral eta inpaktu ekonomikoa. Suposatzen dute, Corzinek astearteko hitzaldian artikulatu zuenean 'oinarrizko egia baieztatzen dugula: gure anaiaren zaindaria gara - gure arrebaren zaindaria gara'. Baieztapen hori 'oinarrizko egia' bada ere ez da ondorioztatzen gobernuak herritarrei zerga jarri behar diela beste herritarrei onurak emateko. Irabazi asmorik gabeko sektorea – borondatezko ekintza– pertsona errukitsuek sortu zuten, gure komunitateetan zoriontsu ez dutenen beharrak asetzeko. Zoritxarrez, gaur egun irabazi-asmorik gabeko irabazi asko gobernuaren diru-laguntzaren zati handi bat edo gehienaren mende daude.
Frederic Bastiat-ek Corzine-k eta beste 'on-gooders' batek sinesten zituen politikak identifikatu zituen idatzi zuenean Legea duela 150 urte baino gehiago. Bastiat kezkatuta zegoen kolektibismoaren hazkundea bere jaioterrian, Frantzian eta Europa osoan, eta bere tratatu laburra idatzi zuen, askatasun indibidualaren eta gobernu mugatuaren defentsa bikaina. Bastiat-ek argudiatu zuen 'arpilatze legala' legearen perbertsioa dela, legea lapurretak, lapurretak eta iruzurrak defendatzeko soilik erabili behar dela.
Baina nola identifikatu behar da legezko espoliazio hori? Oso erraza da. Ikusi legeak pertsona batzuengandik hartzen duena haiena den eta ez dagokien beste pertsona batzuei ematen dien. Ikusi legeak herritar bati mesede egiten dion beste baten kontura, herritarrak berak egin ezin duena delitua egin gabe eginez.
Orduan, abolitu lege hori atzerapenik gabe, gaitza bera ez ezik, gaitz gehiagorako iturri emankorra baita errepresaliatuak gonbidatzen dituelako. Lege hori - kasu isolatua izan daitekeena - berehala ezabatzen ez bada, sistema zabaldu, biderkatu eta garatuko da. (Azpimarra gehitu da.)
Amerikak sortu du Bastiat-ek ohartarazi duen sistema. Ongizate estatua deitzen zaio, eta ekonomikoki porrot egiten du, baita moralki defendiezina ere. Funtzionario publiko guztiek, akademikoek, enpresako zuzendariek, puntekariek eta besteek beren gizakiei laguntzeko modurik onena estatuko botere hertsatzaileak erabiltzea dela uste dutenen asmo onak izan arren, bere buruari galdetu behar diete, zergatik da justua prozesu hau ?
'Ondo' egiteko behartzea erabiltzea oximorona da. Bastiat-ek gobernuaren onurak, oro har, 'filantropia faltsu' gisa identifikatu zituen. Corzinek bere helbidean baieztatu zuen zalantzarik gabe filantropia faltsua eta arpilatze legala onartzen dituela. Esan zuen: '... arduraz partekatu behar dugu gure sari ekonomikoa' eta 'osasun laguntza eskubidea dela'. Ondasunak eta zerbitzuak ez dira eskubideak. Denok lortu nahi ditugun helburuak dira. Eta merkatuan ondasunak eta zerbitzuak lortzea bakean gizarte justu baten oinarria da.
Corzinek ere errenta zerga progresiboa onartzen du, jendeak arrakasta izateagatik zigortzen baitu. Ez dago legearen perbertsio handiagoa errenta gaineko zerga baino, prebentziozko gerra izan ezik. Aita Fundatzaileek zergen inguruko ikuspegia argia zen: mantendu baxua, sinplea eta zeharkakoa. Horregatik, Estatu Batuetako Konstituzioa eta estatuetako konstituzio asko aldatu behar izan dira gobernuei diru-sarrerak zuzenean zergapetu ahal izateko. Baita New York Times 16ren aurka egin zuengarrenKonstituzioaren aldaketa. Lehen legebiltzarkideek eta erredakzioko idazleek errenta zergaren bidegabekeria eta inmoralitatea ikusi zuten, batez ere progresiboa.
Corzine gobernadoreak Estatuaren Estatuko hitzaldia amaitu zuen 'ondasun komuna' lortzeko eta estatuaren aurrekontu gabezia eta ekonomia ahula nola konpondu eztabaidatzeko 'intelektualki zintzoa' izateko. Lehenik eta behin, legezko espoliazioa ezin da inoiz ondasun komunaren oinarria izan. Eta bigarrenik, gobernadoreak intelektualki zintzo eztabaidatu nahi badu New Jerseyko ekonomia ahula eta aurrekontuen desorekak nola berpiztu, Bastiat-en identifikatutako politika ekonomiko hutsak baztertu behar ditu. Legea eta egin bihotzez bere bihotzean dagoena eta garai komunetara eta garai ekonomiko hobetara nola bihur daitekeen, enpresa librea eta gobernu printzipio mugatuak erabiliz.
