Kultura egokitzearen logika absurdoa desegitea-eta kostatuko zaiguna

1968ko abuztuaren amaieran, Robbie Robertson izeneko Kanadako kantautore arrakastatsu eta gaztea eseriko zen musikaren historiako kultur jabekuntza ekintzarik absurdoenetako batean. Bere gaia Amerikako historiako une bereziki mingarria izan zen, AEBetako gobernu federalaren eskutik gupidagabeko indarkeria jasan zuen talde baten ikuspegitik kontatua, rock and roll abesti moduan adierazita. Garai hartan Robertsonek hain gutxi zekien kantatzen ari zen taldeaz —ez zen bere kultura, azken finean—, bertako liburutegia bisitatu beharko zuela idazten hasi aurretik haien berri irakurtzeko.

Hala ere, nolabait, bere abestiak funtzionatu zuen. Iraganeko kulturaz jabetzeko hainbeste ekintza bezala, ezagunik eza edo tradizioekiko benetako lotura ez zen oztopo izan merkataritza edo kritika arrakastarako. Abestiak arrakasta izugarria izan zuen hamarkadetan zehar, nahiz eta haren azalak Billboard zerrendetan 3. postua lortu zuen. Eta arrakasta baino harrigarriagoa den gauza bakarra da inori ez zaiola axola edo molestatzen kantu-egileak berea ez zen kausa bati buruz idazten ari zela, literalki beste norbaiten pankarta hartzen ari zela.

Abesti maitea orokorrean deskribatu eta testuinguruan jartzeko modu bitxia dirudi Dixie zaharra bota zuten gaua The Band-ek, gaur egun kulturaz jabetzeko gero eta militanteago estandarrak erabiliz, guztiz egia da.

Kultura egokitzea, behar bezala zehaztuta, eskubidea duen ondarerik ez duen kultura baten ustiapena edo hautaketa egitea da. Nolakoa da hori praktikan? Norekin hitz egiten duzunaren arabera, Katy Perry da kimonoa jantzita American Music Awards sarietan egindako emanaldian. Elvis musika beltza ezagun egiten ari da eta prozesuan modu lizunean aberasten ari da. San Frantziskoko ikasle haserre baten arabera, hala izan daiteke ilea dreadlocks bihurtuz . Aurten bakarrik, arte munduan izandako eztabaida izugarria sortu zen margolari zuriak Emmett Till-en heriotzari buruzko koadro bat erakuts zezakeen jakiteko.

Orduan, galdera da: nor dela uste du Robbie Robertsonek, Dixie-ko maizter nekazari pobreen egoeraz hitz egin nahian?

Demagun: Ez da amerikarra. Ez da Hegoaldekoa. Bere abestia ere ez da historiako irabazle bati buruzkoa. Gehienek inoiz nahi ez zuten gerran kanoi bazka gisa erabiltzen zen Hegoaldeko zuri gaixoaren ahotsa hartzen ari da; Shermanen tropek gutxitutako herrialdearen zati bat kantatzen ari da, Gilpin Faust Drewk Sufrimenduaren Errepublika deituko lukeen munduari buruz. Okerragoa dena, geroago egile eskubideen inguruko auzien arabera, abestiaren laguntzaile batek (Hegoaldekoa zen) uste du ez zitzaiola guztiz kreditatu proiektuari ekarritakoa.

Robertsonek ere asko aitortzen du hori. Are gehiago, bere abestien gai horiek aukeratu zituela esango zuen, hain zuzen ere, Levon Helm, The Band taldeko estatubatuar eta hegoaldeko topoaren ahotik ondo ateratzen zirela uste zuelako. Hegoaldeari buruzko bere beste abesti bati buruz esango zuen, txikitan Mason-Dixon Line azpitik bidaiatu zuela eta rock izarra lortzeko asmoz erabiltzeko gaiak eta nortasunak eta ideiak aurkitzeko lekua lapurtzen hasi zela. Gisa Esan zuen Robertsonek Kantautore estatubatuarra Tennessee-ra egindako bisitaren inguruan,

Han nengoela, irudiak eta izenak, ideiak eta erritmoak biltzen ari nintzen, eta gauza horiek guztiak gordetzen nituen ... buruan nonbait. Eta eseri eta abestiak idazteko garaia iritsi zenean, ganbarara sartu nintzenean zertaz idatziko nuen ikusteko, hor zegoen hor. Hara joateko aurkikuntzarako zaletasun handia sentitu nuen, eta begiak ireki zizkidan, eta nire zentzumen guztiak gainezka zeuden leku hartako sentimenduak. Abestiak idaztera eseri nintzenean, hori zen bururatu zitzaidan guztia ...

Berriro ere, Hegoaldeko kulturaren egokitzapenarekin haserretu beharko ginatekeela argudiatzeko —a esklaboen jabe den kultura— absurdoa dirudi, baina jadanik hasi gara jabetzearen inguruko haserrea hartzen orain galdera hau egitea ia atzeratuta dagoela dirudi. Zergatik ez luke Hegoaldeko estatubatuarrek kasu bat bezain ona dute The Dixie Down Old Drove Down Night-ekin protesta egiteko. Oberlin-eko ikasleek badute logelaren kafetegia boikotatu zuen sushi zerbitzatzeko erabakiarengatik (Japoniatik egokitua), Ottawako Unibertsitateko ikasleei yoga klasea bertan behera uzteko eska dezakete (Indiatik egokitua) eta Portlandeko burrito gurdia itxi zuten Mexikora egindako bidaian errezeta ideiak eta sukaldaritza aholkuak lortu dituztelako. Duela hilabete gutxi batzuk Kanadan, Roberston jatorria duena, editore bat ausartu zen norberarena ez den beste kultura batean inspiratutako edo harrapatzen duen arteak sari berezi bat merezi zuela iradokitzen, eta bere ikaskideek funtsean bere lanbidetik kanporatzen saiatu zen. Bere ideia onartzen zuen txio bat egin zuen editore bat!

Orduan, zergatik ez dute protesta egiten hegoaldeko estatubatuarrek The Night They Drove Old Dixie Down irratitik debekatuta izateko? Grammyren Bandaren bizitza osorako saria kentzeko eskatzeko?

Robertsonen gerra, minaren eta nahasketaren erretratu humanizatzailea, nolabait apolitikoa, Gerra Zibilaren azken egunetan Konfederazioa erortzean lorpen artistiko harrigarria delako. Halaxe izan zen azken zuzeneko emanaldia ere ezin hobeto harrapatuta eta denboran izoztuta Martin Scorseseren dokumentalaren eskutik Azken valsa .

Gaur egungo kulturaren jabekuntza estandar gero eta zorrotzagoak eta oldarkorragoak –justu aplikatuz gero– abestia idaztea eragotziko luketela pentsatzeak? Ondare arau horien arabera, Robertsoni idazten utzi behar zaion gauza bakarra Kanadako indigena baten ikuspegia dela? Pentsatu nuenean kikildu nintzen.

Zorionez, ez da horrelakorik gertatu. The Night They Drove Old Dixie Down gaur egun segurua da eta Estatu Batuetako musikaren historiako abesti handienetakoa da. Behar lukeen bezala.

Kultura egokitzea bezalako zuzentasun politikoarekin lotutako arazoen arazoa ez da jendea babesten duela. Denok bilatu beharko genuke adeitsuak, errespetuzkoak eta ulerkorrak izaten, batez ere gu baino desberdinak diren eta iraganean modu desleialean tratatutako taldeekin. Atzeko sena ona da. Zuzentasun politikoaren arazoa zera da: babes hori aginduz gero, presio soziala erabiliz eta baita lotsagarria ere ondo dagoenari eta ez ongi dagoenari buruzko kodeak betearazteko, funtsean zapaltzailea bihurtzen da. Katy Perryren bideo batean gaizki pentsatutako gaia ekidin nahian, beste norbaitek egindako adierazpen artistiko bikain eta arriskutsuaren haziak zapaltzen dituzula. Jendeari kultura berriak ezagutzeko aukera kentzen diozu eta haien arteko truke askea egiten lagunduko duzu.

Eleberrigile batek analfabetoen arteko maitasun istorioari buruzko liburua idatziko zuenaren ideia kontzentrazio esparruko guardia eta harekin izan zuen 15 urteko mutikoa (barkatu, bortxaketa) iraingarria da hitzez harago. Idazlea alemaniar gizonezko zuria zela ziurrenik okerrera egingo du. Hala ere nolabait Irakurlea lanak. Bikaina eta hunkigarria da eta arte handi guztiak egin beharrekoa egiten du: gizakia izateak zer esan nahi duen pentsarazten digu. Zein da kontua: inoiz ez dakizu zer funtzionatuko duen edo nork izango duen zerbait funtzionatu ahal izateko gertatu arte.

Nire editoreak aurretik esan dit: Ez da liburu bat zer den — nork egin zuen, zein asmo dituen—, zer da liburu bat egiten du. Eta The Night They Drove Old Dixie Down-ek zerbait egiten du. Zerbait oso osorik harrapatzen du, hain ilusio bizia sortzen du, jende askoren ustekabea baita. Hala da zer egin nahi zuen Robertsonek.

The Night They Drove Old Dixie Down horrelakorik egin izan ez balu, hutsala edo sentimendurik gabea izan bada, ez genuke lerrokatu beharrik izango kultura egokitzapena leporatzeko, bide batez. Dagoeneko hizkuntza asko dugu arte txarra edo kaskarra deskribatzeko. Hori dela eta, interesgarria da Joan Baezen abestiaren azaleko taula entzutea, gertatzen den bezala, abestiaren samina eta mina erabat faltan botatzen dituena, elizako abesbatzako dibertsio dibertigarria bailitzan kantatuz (letra ere lortzen du okerra). Eta, ondorioz, oroimenetik desagertu egin da gehienbat, jatorrizko abestiak ezaguna izaten jarraitzen duen bitartean.

Nire ustez, Robertson-i eta The Band-i pasatzen diegu, zeren eta sakonean badakigu kultur jabekuntza hori ondo egiten denean ondo egiten denean - benetan deitzen da artea. Eta artea bera begiratzeko Interneten haserre puntuak bilatzen lanpetuta ez gaudenean, badakigu benetan nahiko indartsua eta garrantzitsua dela.Ralph Gleason-ek idatziko zuen moduan Rolling Stone 1969an The Night They Drove Old Dixie Down-i buruz, ia irreala da abestia zein ona den —hobea da historiako liburu edo iturri nagusi bat baino akastun eta matxuratutako kausa horren erorketaren kostu pertsonala jasotzea.

Irakurri dudan ezer ez da ekarri etxera historiaren giza zentzu erabatekoa abesti honek egiten duela ... Abesti aipagarria da, egitura erritmikoa, Levonen ahotsa eta baxuaren lerroa bateriaren azentuekin eta, ondoren, Levon, Richard eta Rick gaiaren harmonia estua. ezinezkoa dirudi material tradizionala ez izatea aitaz seme zuzenean 1865eko negu hartatik gaur arte eman zen.

Hala ere, Robertsonek esklaboen esperientziaren alde egin izan balu, ba al dago aukerarik (edozein arotan) ihes egiten uzteko?Kultura egokitzea ez da selektiboki aplikatu beharko zenukeen salaketa. Robertsonek justizia sozialeko gudariak edo politikoki zuzenak zaintzen dituen talde bati buruz idazteak pasabide librea lortzen duela esan nahi al du? Kultura egokitzea esplotatzailea eta txarra da edo ez da.

Lionel Shriver bere diskurtso polemikoa Brisbaneko Idazleen Jaialdian kulturaren jabetzearen defentsan defendatuko lukete hori dela, hain zuzen ere, artea egiteko diseinatuta dagoena, egin beharrekoa. Sombreroak jabetzearen adibide bereziki desatsegin gisa aipatuz, esan zuen: Sombrero eskandaluen morala argia da: ez duzu besteen kapelak probatu behar. Hala ere, ordaintzen zaiguna da, ezta? Besteen larruan sartu, eta probatu txanoak.

Nahita adibide probokatzailea hartzen ari da, baina ez dago gaizki. Horretarako da artea. Geure burua eta beste pertsona batzuk aztertzeko.

Roxane Gay idazlea duela gutxi salatu du HBOren serie berriari buruz (oraindik ere atera ez den eta jada jabetzea leporatzen dioten ikuskizuna), gerra zibilaren ondoren esklabutza abolitu ez zen mundua imajinatzen duena, idazleek aukeratu zitzaketen beste historia alternatibo guztiak adieraziz. Galdetzen dio zergatik ez zen amerikar natiboei buruzko historia alternatiborik edo mexikarrek mexikar-amerikarra irabazi bazuten? (Galdetuko nuke non dagoen bere haserrea Japoniako eta alemaniarrek Bigarren Mundu Gerra irabazi zuten mundua imajinatzen duen Gaztelu Handiko gizona). Baina hori da kontua: artistek hau aukeratu zuten. Eta gainontzeko guztiak animatu beharko genituzke nahi dutenari ere aurre egitera, eta ez genieke utzi behar aurrekariak nork saiatzea erabakitzen duenari mugatzen.

Kultura jabekuntzak bertako edo merezi duten ahotsak itotzen dituela dioen argudio honen inguruan: zenbat talde kualifikatu hobek idatzi zuten 1968an Hegoaldeko erorketari buruz idazteko? Lynyrd Skynyrd inguruan zegoen eta indartsu zihoan. Zenbat talentu handiko historialari eta hizlari saiatu ziren azaltzen Galdutako Kausa nondik eta nondik zetorren? Denak labur samar atera ziren. Hori egitea lortu zuen kanpotarra izan zen, ordu batzuk liburutegira joan eta ia urtebetez lanean eta musika sortu zuen magia sortu zuen tipo bat zen. Bizitza zuhaitzen konplexutasunean igaro eta basoa bistatik galdu zutenek baino modu gizatiarragoan ikusi ahal izan zuen.

Ez da lapurreta edo lapurreta egitea kultura batean inspiratzen zaituzten gauzak hartu eta horiek egokitzea eta aldatzea zure adierazpidea bultzatzeko. Eskubide bat da. Artearen funtsa da. Eta eskubidea da bi bideak luzatzea.

Elvisek musika beltza rock and roll bihurtzeko gai izan beharko luke, Rick Rossek zuzendaritzako ofizial gisa bere ibilbidea gainditu beharko lukeen bezala rapper bezala gustatzen zaion edozein irudi hartzeko, Idris Elba izan behar lukeen eta txarra izan litekeen bezala. James Bond, Lin-Manuel Miranda Alexander Hamiltonekin nahi duena egiteagatik eta Stephen L. Carterren eleberria bezain ongi goraipatzen den bezalaxe. The Abraham Impeachment of The Lincoln zuzenki goretsi zen. Taldeak, kanadarrak izanik, Muscle Shoals-en lokatzak sartu eta han inspirazioa aurkitu beharko luke, hip-hopeko beat egile handienek Steely Dan-en (Kanye-k egin zuen bezala) edo The Doors-en (maileguan bezala) Jay Z-ek egin zuen) eta lagin ahal izateko legezko baimena lortzen duten edozein abesti berriro egin (hori izan zen Puffy-ren akats bakarra Every Breath You Take-ekin, ez kultur jabekuntza zela).

Hortik sortzen ditugu gauza ederrak, 1 + 1 = 3, ikasten dugula eta ikuspegi berrietara jotzen dugula. Eta noizean behin gustu txarrez edo modu errentagarrian egiten bada, tira, hori da errenta zerga. (Elvisek, merezi duenagatik, ordaindu du % 94 arteko zerga tasa bere aintza egun gehienetan. Batek espero du Joan Baez-en Dixie-ren estaldura izugarriaren etekinak osaba Sam-engana joan direla zuzenean.)

TO musika kritikariak esango luke The Night They Drove Old Dixie Down that,

Zaila egiten zait ulertzea Virgil Kane-k baino oso bestelako gerran hazitako Northerner batek nola entzun zezakeen abesti hau bere burua aldatu gabe. Ezin zara abeslariaren egiaren azpitik atera -ez egia osoa, bere egia baizik- eta autobiografia txikiak gure arteko aldea ixten du.

Hori da egokitzapen kultural berezia egitea. Eta hori askoz gehiago behar dugu. Gai guztietarako. Kausa guztiek eta komunitate guztiek The Night They Drove Old Dixie Down bezain ona merezi dute, horietako asko merezi ditu. Hutsuneak itxi eta enpatia sortzeko modu zoragarria delako, nahiz eta bestela sentituko ez zenukeen jendearentzat (Hegoaldearen alde borrokatu zen jendea). Horrela sortzen dugu ulermena eta berri bat, hobea, partekatua kultura.

Norbaitek hiri barneko mina harrapatu eta munduari jendea aldatzeko moduan komunikatzen badio, norbaitek zapalkuntza sistemikoaren edo urraketa arinaren azpijokoak artikulatzen baditu, norbaitek Amerikako Erdialdeko zahartzearen itxaropena komunikatzen badu, norbaitek ahal badu irakats iezaguzu zer sentitzen den kanpotarra izateak edo nola geratzen den trauma pertsona bati, demontre axola zaionari nor den esaten duena?

Ahal badute, lehen aipatu nuen Hal Niedzviecki idazle kanadarrak arazoak izan zituela iradokitzeagatik - hutsune txikienak ere egokitzapenaren bidez ixteko zeregin ezinezkoa baina garrantzitsua burutzen badute - ez genituzke haien egiaztagiriak zalantzan jarri behar, saria eman beharko liekete.

Ryan Holiday da salduenaren egilea Ego etsaia da . Ryan editorea beheko editorea da eta Austin-en (Texas) bizi da.

Hau ere bildu du 15 liburuko zerrenda ziur aski inoiz ez duzula entzun munduaren ikuspegia aldatuko dizunik, zure karreran bikain laguntzen eta bizitza hobea izaten irakasten lagunduko dizunik.

Ryan Holiday-ek egina:

• Estatuak jartzen genituen, orain urratu besterik ez ditugu egiten
• Milo Trolling Playbook-a sortzen lagundu nuen. Bere horretan jokatzeari utzi beharko zenioke.
• Lineako 'Aniztasun Poliziak' bere burua nola garaitzen duten, eta guztiok askoz okerrago uzten gaituzten
• Lotsaren osteko mundu batean bizi gara eta hori ez da gauza ona
• Ez dugu albiste arazo faltsurik — We are the Fake News Problem
• Benetan America berriro egin nahi duzu? Utzi Berriak irakurtzeari.
• Denon sentimenduak babesten saiatzeari utzi behar diogun benetako arrazoia
• Hau da sumindura kulturak sortu duen mundu hutsa