Gure mina, fisikoa edo emozionala izan, urruntzen saiatzen bagara, ia beti are gehiago sufritzen dugu.Pexels Sufrimendua nahiko hitz dramatikoa da. Jende gehienak ez du uste terminoa beraientzat denik. Ez dut sufritzen, diote. Goseteak jotako Afrikako herrialde batean goseak jota edo Ekialde Hurbileko gerratik ihesi doazen errefuxiatuak edo gaixotasun suntsitzaileak dituzten pertsonak imajinatzen dituzte. Imajinatzen dugu onak eta zainduak bagara, positiboak izaten jarraitzen badugu, arauekin jokatzen badugu eta gauero albistegietan dagoena baztertzen badugu, orduan ez zaigula gertatuko. Uste dugu sufrimendua beste nonbait dago .
Baina sufrimendua nonahi dago. Hau da existentziaren egiarik zailenetakoa.
Azken hogeita hamar urteetan, heriotzaren amildegian eseri naiz milaka pertsona batzuekin. Batzuk etsipenez beterik iritsi ziren. Beste batzuk loratu eta harriduraz beteriko atetik sartu ziren. Horietako askok zer esan nahi zuen irakatsi zidaten mina eta sufrimendua benetan ulertu .
Sufrimendua maitemintzea da eta gero atsegin bihurtzea. Sufrimendua ez da gure seme-alabekin konektatzeko gai izatea. Bihar lanean gertatuko denaren inguruko gure kezka da. Sufritzea da zure teilatua hurrengo ekaitzean isurtzen jakitea. Azkenean, telefono berri distiratsu hori erosten ari da, gero gailu are berriago baten iragarkia ikusiz hobekuntza gehikuntzekin. Zure enpresak erretiroa baino urtebete lehenago falta den zure buruzagi grumpy-a kentzeko itxaropenarekin. Bizitza azkarregi edo geldoegi mugitzen dela pentsatzea. Nahi duzuna ez lortzea, nahi ez duzuna lortzea edo nahi duzuna lortzea, baina galduko duzun beldurra, hau guztia sufritzea da. Gaixotasuna sufritzen ari da, zahartzaroa sufritzen ari da, baita hiltzen ere .
Budismoan, Pali sufrimendua hitz zaharra da dukkha , batzuetan larritasun gisa edo, besterik gabe, asebetetze edo are estres gisa itzultzen da. Dukkha ezjakintasunetik sortzen da, dena iragankorra, fidagarria ez dena eta ulergaitza dela ulertzetik-eta bestela izatea nahi izateagatik. Gure ondasunak, gure harremanak eta baita gure identitateak aldagaitzak direla aldarrikatu nahi dugu, baina ezin dugu. Guztiak etengabe eraldatzen eta irristatzen ari dira gure hatzetatik.
Gure bizitzako baldintzak behar ditugula uste dugu, nahi duguna modu fidagarrian emateko. Etorkizun ideal bat eraiki nahi dugu edo nostalgikoki iragan perfektua berreskuratu. Oker uste dugu horrek zoriontsu bihurtuko gaituela. Baina denok ikus dezakegu bizitzan aparteko baldintzak izaten dituztenek ere sufritzen dutela. Aberatsak, politak, adimendunak, osasun ezin hobean eta familia zoragarriekin eta adiskidetasunekin zoriontsuak bagara ere, denborarekin hauek suntsitu, suntsitu eta aldatu egingo dira ... edo, besterik gabe, interesa galduko dugu. Zenbait mailatan, badakigu hala dela, hala ere, ezin dugu baldintza ezin hobe horietaz jabetzeari utzi.
Jatorriz, dukkha hitzak idi gurdi baten gurpilaren erdian sartzen ez zen ardatz bat aipatzen zuen. Egurrezko idi karro horietan ibili naiz Indian. Zuloz betetako lurrezko bideetan gora eta behera erreboteak nahiko bidaia latza egin zuen. Ardatza eta ardatza behar bezala lerrokatuta ez zeudenean, ibilbidea oso gorabeheratsua izan zen.
Demagun zure lanetik kaleratzen zaretela. Zalantzarik gabe, gertakari estresagarria da. Baina sufrimendua gehiegizkoa da gertatutakoa egungo errealitate gisa onartzeari uko eginez gero. Egoera zailetan, gure buruari esaten diogu, hau da, ez da bidezkoa. Hau ezin da egia izan. Hau ez da behar lukeen modua, eta horrek gehiago sufritzea eragiten digu. Hemen puntu kritikoa da onartzeak ez duela adostasunik behar. Baliteke oraindik lan egin nahi izatea gure bizitzako egoerak aldatzeko. Baina ezin duzu aldaketarik egin aurrean duzunaren egia lehenbailehen onartu arte, begiak zabalik.
Dukkha bizi-baldintzak benetan dauden bezala ez ikusi eta onartzearen nahasmen mental eta emozionaletik dator. Beti nahi dugu zerbait. Sekula ez duguna nahikoa dela dirudi. Iraunkortasunaren behin-behinekotasuna alde batera utzi nahi dugu. Eta horrek asebetetze bat sortzen du, beldurra, gure kontzientziaren azpian zurrumurrua sortzen duena eta gure mina arindu beharrean areagotzen duten moduetara jokatzera bultzatzen gaituena.
Zer da bizitzaren saihestezina kudeatzeko modu alternatiboa dukkha ?
Lehenengo pausoa mina eta sufrimendua benetan konturatzea da harreman estuak dituzten bi esperientzia desberdin daude . Ezaguna den esaerak dio: Mina saihestezina da; sufrimendua hautazkoa da. Horrek laburbiltzen du.
Bizirik bazaude, mina izango duzu. Denek dute minaren atalase desberdina, eta, hala ere, guztiok bizi dugu bizitza osoan. Min fisikoa nerbio sistemaren barne alarma da, zure gorputzak kaltegarriak izan daitezkeen estimulu baten aurrean erreakzionatzen du. Esperientzia sentsorial desatsegina sortzen du, hala nola gosea, nekea, sabeleko atsekabea, buruko minak edo artritisaren mina. Minak forma emozionala ere har dezake, hala nola bihotz-minak zapaltzeak edo galtzearen tristurak.
Beraz, mina dago, hortik ez dago ihes egiterik. Eta bada sufrimendua, zerbait egin dezakeguna. Sufrimendua, oro har, kate erreakzio gisa gertatzen da: estimulu-pentsamendu-erreakzioa . Askotan, ez dugu mina eragiten digun estimuluaren kontrolik. Baina gure harremana minaren inguruko pentsamenduetara eta erreakzio emozionaletara alda dezakegu, maiz gure sufrimendua areagotzen dutenak.
Sufrimendua pertzepzioari eta interpretazioari buruzkoa da. Gure esperientzia mental eta emozionala da lehen esperientzia desatsegina edo desiragarria ez den moduan hautematen denarekin. Gertatzen ari den edo gertatu zenari buruzko gure istorioak eta sinesmenak moldatzen dute horren interpretazioa. Gauzak aurreikusitakoaren arabera ez doazenean, batzuek uste dute babesik gabeko biktimak direla edo merezi zutena lortu zutela. Honek dimisioa eta apatia sorrarazten ditu. Antsietateak harrapatzen gaituenean eta etorkizunean gerta daitekeenaz kezkatzen garenean, azkar ugaritu daiteke erraz zuzentzen ez den beldurraren sarean.
Momentuan minari irekita, agian egoera hobetzeko zerbait egiteko gai izango gara, agian ez, baina zalantzarik gabe antzeman dezakegu esperientziarekiko dugun jarrerak nola gertatzen ari diren gertatzen ari den horretan. Minaren aurrean izandako erreakzioak, minaren pentsamenduaren aurrean ere, dena aldatzen du. Nire sufrimendua handitu edo txikitu dezake. Betidanik gustatu zait formula:
Mina + Erresistentzia = Sufrimendua
Gure mina, fisikoa edo emozionala izan, urruntzen saiatzen bagara, ia beti are gehiago sufritzen dugu. Sufrimenduari irekitzen diogunean, ukatzen saiatu beharrean galdetzen diogu, ikusten dugu nola erabil dezakegun gure bizitzan.
Gure sufrimenduarekin egoteko borondateak gure bizitzako arlo guztietara eraman dezakegun barne baliabide bat sortzen du. Espazioari ematen diogun guztia mugi daitekeela ikasten dugu. Gure ondoeza edo antsietate, frustrazio edo amorru sentimenduak askeak dira ireki, zabaldu eta agerian uzten dituzten benetako arrazoiak. Sarritan gure mina sortzen uzten dugunean, lasaitasun puntu bat deskubritzen dugu, baita lasaitasuna ere, sufrimenduaren erdian.
Gure sufrimenduari buelta ematea dena ongi etortzeko eta ezer ez botatzeko funtsezko elementua da. Gonbidapen horrek esan nahi du ezin dela gure edo gure esperientziaren zati bat kanpoan utzi: ez poza eta harritzea, ezta mina eta larritasuna ere. Guztiak gure bizitzako ehun osoarekin ehunduta daude. Egia hori besarkatzen dugunean, bizitzara gehiago sartzen gara.
Frank Ostaseski webgunearen sortzaileetako bat da Zen Hospice proiektua eta Metta Institutua , irakaslea Harvardeko Medikuntza Eskolan eta Mayo Klinikan, eta irakaslea mundu osoko kongresu eta zentro espiritual handietan. Bere liburu berria, Bost gonbidapenak: Heriotzak zer irakatsi diezagukeen guztiz bizitzen jakitea , eskuragarri dago orain.
