Eguneratzea: Leonard Cohen azaroaren 7an hil zen.
Igande arratsaldean hasi zen Shemini Atzeret, Sukkot uzta jaialdiaren amaiera ospatzen duen judu oporraldia. Sukot-ek uzta-urtearen amaiera adierazten duen bitartean, Shemini Atzeret-ek eta Simchat Torah-ren ospakizunak urteko Tora-ren irakurketak amaitzen dituzte, Itun Zaharra osatzen duten Moisesen jatorrizko bost liburuak.
Zein egokia den Leonard Cohenek bedeinkatuko gintuen bere 14. musika diskoarekin, Ilunago nahi duzu , uzta amaitu eta pergaminoak birbideratu aurretik. Ostiralean iritsi zela, Xabat hasiera distira ilun baina sainduarekin ere egokia da.
Cohenen azken abesti bildumak poetaren irudi iraunkorrenen laburpena erakusten du, bere hitz argitsuenak, arimaren eta gorputzaren, sakratuaren eta profanoaren ikerketetan moldatuak. Norbaiten mahaian eserita itzultzen da, bere abestietan ohikoa den irudia, mahaia kantu batzuk geroago uzteko. Rock ‘n roll gaztea zen garaiko beste vals baten bidez motel dantzatzen du, debozio gaztearen mezua irauli egiten du bere bizitzako azken hausnarketa latzekin.
Eta diskoa gertu dagoenean, objektuekin izandako zoramena bota du, Bibliako zuzentasunaren esplorazio klasikoenak populatu dituzten hondakin eta aldareetatik, gaur egun zuzentasuna definitzera iritsi den merkataritza-gune ez-santura arte.
Oraindik ere bilduma honen gainean agertzen dira bere erlijiozko erramuak, mehatxatuta dauden arren. Bere espiritualtasuna maitasunaren formaren edertasunarekin hain modu estuan lotu zuen gizon baten buruan gaude, baina orain forma bere bizitzan falta da eta negar egin du. Cohen vintage da hori, Montréaleko poeta printze gaztea, bere bakardadearekin begirune aszetikoan eta pentsamendu monastikoetatik gertu eserita. Bizitza mota aszetiko horrekiko erakarpena izan dut beti, esan zion Cohenek Michael Harrisi 1969an. Ez aszetikoa delako, baizik eta estetikoa . Nik gogoko dutgela biluziak.
Bakardadera berriro mugatuta, maisuak bakarrik jokatzen du.
Tom Robbins egile handiak idatzi zuen Tom Cohen idazle handiak idatzi zuen Cohen-ek goizean Armani trajeak jantzita, arratsaldeak musaren aurka borrokatzen, arratsaldeak musean borrokatzen, arratsaldeak kafetegietan eserita jaten, edaten eta arimaz baina flirtatuz hitz egiten zuen. Cohen-i egindako 95eko omenaldian. Beharbada erretratu distortsionatua da. Apokrifoak, ordea, egia berezia du.
Beste puntu batean Robbinsek gehitzen du, inork ezin du esan Leonard Cohen bezain biluzik «biluzik».
Inork ezin du esan «biluzik» Leonard Cohen bezain biluzik. — Tom Robbins
Horregatik, irakurleek hain bat-batean erreakzionatu zuten Cohenek hiltzeko prest zegoela esan zuenean, espiritualki diskoan esploratutako sentimendua eta David Remnicken zoragarritik ateratakoa. New Yorkekoa profila haren gainean joan den hilabetetik, izenburu klikagarri baten gose diren saltoki ugarik. Gogoratzen dugu duela urte batzuk hori esaten ari zela If It Be Your Will entzuten zuela, nahiz eta orain esan nahi duen bezala ematen duen.
Remnick-ek piezan katalogatzen dituen Cohen-en adinaren hauskortasunak — Cohen aulki mediko batean eserita, bizkarrean haustura konposatuak, egile bati berandu iristeagatik eta agure bat itxaroten uzteari uzteko moduko borondatea— prest dagoena da. azken adierazpen handi bat egiteko. Eta zuzena izateko, Cohen-k urteak daramatza horiek egiten.
Forma luzeko testuingurutik bereizitako ildoa zuzendu nahian, Cohenek aste batzuk beranduago L.A.ko jendetza bati bere adierazpena berrikusi zion, beti autodramatizazioan aritu naizela esanez. Betirako bizitzeko asmoa dut. Cohenek 82 urte bete zituen joan den hilean.
Demagun azpitestua Ilunago nahi duzu . Asko egin da hasierako izenburuko pistarekin, bere abestiarekin Hineni edo הנני, hemen naiz hebreeraz. Toran bederatzi aldiz erabilia, erantzukizuna eta prestutasuna hartzearekin lotzen da, kokapen adierazpen soil batekin baino. Cohenek duela bi disko etxera joango zela esan zuen, hasierako bidean Ideia Zaharrak . Baina orain, bere postuetan kontratatzea Cohen-eko belaunaldiak gurtzeko Montréaleko Ashkenazi sinagoga zaharreko kantorea eta bere abesbatza , non bere aitona biribilaren erretratua tenpluko horman zintzilik dagoen, Cohen-ek jada ez du etxera joango. Han dago.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]
Itzulera honekin ere, Cohen ez dago konforme. Oraingoan galeran dago, eta desoreka berdindu nahi du planeta utzi aurretik.
Galera hori diskoaren hurrengo pistarekin, Tratatua, agertzen hasten da, sinatu dezakegun itun bat nahi duenean ... zure maitasunaren eta nirearen artean. Cohenen abestia datorkit burura Gaua Badator tik Hainbat kargu , bertan, Yom Kippur gerra aipatzen du: Egipton borrokan ari ginen akordio hau sinatu zutenean, beste inork ez zuela hil behar. Hemen, Itunean akordioak urruneko ametsa dirudi, bere maitasuna elkarren artekoa izango denaren ideia oraindik saihestezina dela dirudi. Abesti zahar hark gaua emakumezkoa zela pertsonifikatu zuen (eta gaua etorri zen, oso lasai zegoen), baina Cohenen gaurko gauek badirudi batere emakumerik ez dutela.
Arrastoak gehiago datoz oraindik Itunean. Cohen maitale zahar honen mahaian eserita dago gauero, gainazala bilgune bihurtuz, gune komun bihurtuz. Jubileuari buruz abesten du, 25. Levitikoko bibliako jaialdia, garai bat markatzen duena, 49 urtean behin, esklaboak askatu eta zorrak konponduko zirenean. Cohenek askapena ospatzen ari da aspalditik maitasunaren morroi izan zela esanez, baina orain libre dago. Bere une kaltetuenak bezala, gazi-gozoa da.
[protected-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154682631529644 0 & width = 560 'width = 560' height = 315 'frameborder = 0' style = border: none; gainezka: ezkutatuta; korritze = ez]
Noren maitasuna amaitu da, morrontzatik askatuz? Abestiaren amaierako lerro batek Marianne Ihlen-i abesten diola iradokitzen du. Sentitzen dut sentiarazten zaituen mamu hori, gutako bakarra zen erreala, eta ni neu nintzen. Cohen-ek aspaldidanik Marianne bere bizitzan eta lanean ia mesianikotzat jotzen zuen, abestiaren lehen banaketa hilezkortuz. 60ko hamarkadaren erdialdean, Cohenek bere abestiak grabatzen eta mundu mailako arrakasta lortzen hasi zenean, Marianne bere zaleentzat ezaguna egin zen antzinako irudi hori —musa, idazten du Remnickek—.
Cohen mamua barkamena eskatzen al du? Bere maitasuna bere abestien mesedetan antzinako erromantiko bat bihurtzeko borondateak hala iradokitzen du, hala nola aurtengo heriotzaren aurreko egunetan bezala. Bitxia zen istorioa biral bihurtzeko, baina Cohenek igorri baino egun batzuk lehenago gutun bat idatzi zion Ihleni, bere hiletan irakurri zuten. Beno, Marianne iritsi da benetan hain zaharrak garen honetan eta gure gorputzak erortzen ari direla eta uste dut laster jarraituko zaitudala, idatzi zuen. Jakin ezazu hain gertu nagoela zure eskua luzatzen baduzu, nirera irits zaitezkeela uste dut.
Zaletu adoragarrien legioentzat, betiko abestia So Long, Marianne gero zikin bihurtu zen, orainaldian erabat errotuta.
Remnick-en profila irakurrita, Cohen-en argitasuna Greziako Hydra uhartean bizi zenean Marianne ezagutu zueneko urteak gogoratzeko bohemio amets bat bezala irakurri zuen. Nire mahaian gardenia egongo zen gela osoa lurrinduz, esan zuen. Eguerdian ogitarteko txiki bat egongo litzateke. Gozotasuna, goxotasuna nonahi.
Drogak, kokapen exotikoa, musa - elementu horiek guztiak Cohen-en mitoaren zati bihurtu ziren, eta Marianne bertan ehuntzea damutuko luke, mamu bihurtzearen arduraduna dela ere iradokiz. Cohen-en narrazioa hemen baino gutxiago bihurtzen da azken sonorizazio adierazpen argia lortzeko, Bowiek irteera egiteko era eta gehiago Johnny eta June Carter Cash dinamika modukoak —beti maite duzun hori desagertu denean, zaila da ez egitea galera sentitu.
Jainkoaren benetako esentzia aspaldi ezkutatuta zegoen, Cohen biluztera konbentzitu ezin duen emakumearen edertasuna bezala.
Bouzouki izeneko tresna greziarra, mandolina antzekoa, geroago entzun daiteke Traveling Light abestian, Cohenek oraindik Hydran izandako egunak argitasun sakratu batez gogoratzen dituela iradokiz. Bidaia bidaia egin nuen, Greziako nire terrazan eserita, Jainkoa ikusteko zain, esan zion Remnicki. Orokorrean, ajea txarra izaten nuen.
Robbins-ek ere urte horiek bere mistikaren eraldaketarako funtsezkoak izan ziren. Manhattanen, granitoa tinta botilara sartu zitzaion, idatzi zuen. Vienan, bere espezia kutxa lehertu zen. Greziako Hydra uhartean, Orfeo etorri zitzaion egunsentian asto garden baten gainean eta bere gitarra merkea berriro jarri zuen. Momentu horretatik aurrera lotsagabe eta gogoz erakutsi zuen musikaren kutsadurara. Bidaiariaren ezkutuko erlijio-bitxikeriari trobadorearen ageriko duintasun zentzugabea gehitu zitzaion. Ameriketara itzuli zenerako, abestiak ganbarako erleak bezala ari ziren lanean. Ezagutzaileek gaueko eztiaren nahiak sortu zituzten, noizean behin bihotzak ziztatzen zituzten arren.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]
Cohen-en argi bidaiarien inguruan hizketan lurperatuta dagoen jakinduria sakonagoa da. Cohenek ez zuen inoiz esan Kabbalari buruzko jakintsua, juduen mistizismoaren azterketa. Baina bere obrak askotan Kabbalaren bost munduak islatzen ditu, gizakiak iraganeko ezkutatze beloek argitze aldera egiten duten bilaketa azalduz. Jainkoaren benetako esentzia aspaldi ezkutatuta zegoen, Cohen biluztera konbentzitu ezin duen emakumearen edertasuna bezala. Sorkuntza fisikoaren egintza esfera bihurtzen da, jainkozko formen lekukotasuna lortzeko atea, gizakia Jainkoaren argia, ezkutatu gabea, oinarrizko esentzian ikustera igo arte.
Cohen-ek kontrakulturaren aurkako besarkadak esoterismo kosmiko eta psikodelikoaren ahalmena ikusi zuen bere bizitzan esanahi infinituaren antzeko zentzua sortzeko eta jainkotiarrera hurbiltzeko. Horregatik, bakearen eta batasunaren mezuek gogorarazi didate beti Zalman Schachter-Shalomi errabino kontrakulturala.
Reb Zalman ospetsua izan zen Jewish Renewal mugimendua bultzatu zuelako, eta horrek Gaia kontzientzia hartu zuen gure planeta izaki biziduna zela jabetzeko. Tim Learyrekin azidoa estutu zuen eta esperimentazio psikodelikoa aldarrikatu zuen Jainkoarengana hurbiltzeko bide gisa. Orduan bakarrik aztertu ahal izan genuen zuhaixka baten irudia historian grabatu zen lehenengo esperientzia psikodelikoa bezala. Reb Zalmanen ikerketek Cabalaren esoterismoa legitimatu zuten pop izarrek eta yoga amek ondorengo belaunaldiek irentsi ahal izateko, forma diluituetan. 
Leonard Cohen.Facebook
Bada Remnick-ek Cohen-ekin kontatzen duen istorio bat, Cohen-en '72 mundu mailako biraren amaiera aldera, non Israelgo eszenatokitik irtengo den ikuskizuna ondo joan ez eta bidaia azido inprobisatu baten bidez berpizten den. Ira Nadelena Hainbat kargu: Leonard Cohenen bizitza 
momentua ere ederki harrapatzen du, non indulgentzia psikodelikoak Cohen esku artean duen errealitatetik bereizten ez duen, baina nolabait bertara hurbiltzen duen.
Nadelek idatzi zuen Jerusalemen hiri santuan birako azken kontzertua egitearen presioak eragin zuela. Aldagelan, Cohen atsekabetu batek bere musikari eta zuzendariaren eskaerak oholtzara itzultzeko errefusatu zituen. Hainbat sustatzaile israeldarrek, elkarrizketa entzunda, jendetzarengana joan ziren eta albistea helarazi zuten: Cohen ez zen ariko eta dirua itzuliko zuten. Ikusle gazteak [Hevenu Shalom Aleichem] hebrear abestia abestuz erantzun zuen. Atzean, Cohenek bat-batean erabaki zuen bizarra behar zuela; bere gitarra zorroan arakatzen, bere urtebeteko azidoarekin azala zelatatu zuen. Bere taldearengana jo eta galdetu zion: 'Ez al ditugu probatu behar?' 'Zergatik ez?' Erantzun zioten.
Eta «Eukaristia bezala», esan du Cohenek, «gutunazala ireki eta zati txikiak banatu nizkion taldekide bakoitzari». Bizarra bizkor bat, zigarro bat eta gero agertokira atera nintzen harrera nahasia jasotzera. LSDa indarrean jarri zen jotzen hasi zenean eta jendetza Danielen ametsetik 'Egunetako Antzinako' irudi handian batzen ikusi zuen Itun Zaharrean. Irudi honek, 'Egunetako Antzinakoa', historia guztiaren lekuko izan zena, galdetu zion: 'Hau guztia al da oholtza gainean jardutea?' Eman edo etxera joan zen ohartarazpena. Momentu horretan, Cohenek 'So Long, Marianne' abesten zuen biziki eta Marianneren ikuspegia agertu zitzaion. Negarrez hasi zen eta, malkoak ezkutatzeko, taldearengana jo zuen —haiek ere malkoetan zeudela jakiteko.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]
Demagun Cohenek hemen eukaristia gogora ekartzea adibide askotako bat dela, bere mundutasunak teologia semitikoak hertsiki eklipsatu zituenean. Kabbalah Erdi Aroan kokatzen den bitartean, Cohenek espiritualtasuna eta sexua bateratzeak ere garai horretara itzuliko direla dirudi, azalaren irudia de Azal berria zeremonia zahar baterako , testu alkimikotik izorratzear dauden bi aingeruren grabatua irudikatzen duena Arrosarioko filosofoak .
Ezinezkoa da, nire ustez, Cohen-en oihartzun kabalistikoak aintzat hartzea funtsezko kredo kristologiko honekin duen lilura konplexua kontuan hartu gabe, Elliot Wolfson-ek idazten du bere New Jerusalem Glowing: Leonard Cohen-en abestiak eta olerkiak kabbalistic key-en. Momentuz, gure objektiboa estuago bideratu behar dugu ideal monastiko kristauak Cohen-en etengabe aldatzen ari den, baina oraindik nabarmenki ezagutzen den espiritu irrika, erotismoaren eta aszetismoaren arteko nahasketan.
Irrika hark beste hainbat forma ere hartu zituen, Kaliforniako Baldy mendian gora monje Zen izateko ikasketak egin zituenean, edo Remnick-ekin batera, Los Angeleseko apartamentuan. Gaur egun arte, Cohenek sakon irakurtzen du Zoharraren liburu anitzeko edizio batean, juduen mistizismoaren testu nagusia; Biblia hebrearra; eta testu budistak, Remnick-ek idazten du. Gure elkarrizketetan, ebanjelio gnostikoak, Lurianic Kabbala, filosofia hinduko liburuak, Carl Jung-enak aipatu zituen. Lanari erantzuna , eta Gershom Scholem-en Sabbatai Sevi-ren biografia, XVII. mendeko Mesias auto-aldarrikatua.
Hauek dira Cohen-en adimenaren sakonune espiritualak, gelan zehar iristen den tokian, non mahaia Tratatuko elkarrekiko konpromiso-leku batetik eraldatzen den joko-azalera bihurtuz gero, abestiren bat geroago Leaving the Table-n.
Mahaia uztea gustuko duen vals bat da Oroitzapenak Cohen-etik Emakume gizon baten heriotza , institutuko gimnasioan imajinatutako dantzara itzultzeak naziek irabazi zuten, Cohenek burdinazko gurutzea paparrean itsatsita. Izutzeko une horretan Cohen-ek berreskurapenaren erronkari heldu zion: neska altuenaren eta ilehorrena joan nintzen, esan nion: 'Begira, orain ez nauzu ezagutzen, baina oso laster egingo duzu!'
Mahaia uzteak antzinako schmaltz-en antzeko zentzua du, beste berreskuratze ekintza bat adierazten du-Cohen-ek jada ez du maitasunaren errukia bilatzen. Jokoz kanpo dagoela dio, eta jada ez du barkamenik behar. Maitasunaren amaierara arte dantzatu du, eta oraindik zer datorren asmatzen jarraitzen du.
Agian askatu egin da ariketa espiritual guztiak, txakur-belarriko orri guztiak ondo jantzitako bere tometara, hitz horiek baino askoz ere esoterikoagoa den zerbait ulertzeko asmoz.
Baina poza dago Cohenen maitasunaren morrontzatik askatasunean ere. Adimena eta gorputza ardatz espiritual batean badaude, agian errukia eta epaia beste batean daude.
Cohenen deiadarrek Shaar Hashomayim Synagogue abesbatzarekin topo egiten dute berriro Seemed the Better Way filmean, baina astuntasuna eguzkitsuagoa da. Steer Your Way hurrengo bidean, Cohen-ek bere dualitate eta absoluzio bipolarretatik urruntzen du haiek uzteko baikortasuna iradokitzeko. Aldarea eta zentro komertziala igaro ondoren, hain ukigarriak ez diren artefaktuak zuzentzen ditu: zuzendu zure bihotza atzo sinesten zenuen egia gaindituz, hala nola oinarrizko ontasuna eta Bidearen jakinduria. Gidatu zure bihotza, bihotz preziatua, erosi zenituen emakumeak iraganez, urtez urte, hilabetez hilabete, egunez egun, pentsamenduez pentsatuta. Cue aldaketa arraroa tekla nagusira.
Beharbada beherakada bat da Cohen-ek Bidearen jakinduriarekin duen lotura moztu dela edo, agian, askatu egin da bere ariketa espiritual guztiak, txakur-belarritako orri guztiak ondo jantzitako tomoetara, ulermenaren bila zebiltzala. hasteko maitasuna baino askoz ere esoterikoagoa den zerbait.
[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154701139089 0 & width = 560 'width = 560' height = 315 'frameborder = 0' style = border: none; gainezka: ezkutatuta; korritze = ez]
Akatsik gabea Master Song bere lehen albumetik etortzen zait burura beti ikusten zuen edertasunaz mintzatzerakoan. Zure maisuak bidaiatzera eraman zaitu, gutxienez hori esan duzu eta orain itzuliko zara zure preso ardoa eta ogia ekartzera? Cohen-ek azkenean jabetza horren itsusitasunarekin eta utzitako ondare kutsatuarekin esnatuko balitz bezala, urte hauetan guztietan, edertasun kantitate batek ezin du errealitatea garbitu.
Master Song-ek 60. hamarkadako alde latza biltzen du, baby boom-ek inoiz ez baitute hainbeste hitz egiten, argitasuna izatetik datorren akatsak dosia desagertzen denean eta segurtasun eza txiki eta iheskorrak izugarrizko jeloskortasuna ematen du. Maisura ekarri duen emakumea maitale partekatua edo sakrifizio errituala izan liteke berdin. Edozein modutan, Maisuarekin dago orain, eta izterrak hondakinak dira. Baina bera eta maisua lotuta daude, Cohen traizionatuta sentitzen den arren. Eta bere maitale zaharrago batzuentzat, Cohen ere maisua zen ziurrenik.
Ohoratua unibertsoaren sekretuaz jabetu daitekeela frogatzen da, Robbins-ek idazten du, hau da, galdetzen ari bazara, hau besterik ez da: dena lotuta dago. Dena. Lotura asko, gehienak ez badira, zailak dira zehazten. Konexio horiek argitu eta argitu ditzakeen tresna, aparatua, izpi bideratua hizkuntza da. Eta bat-bateko maitasun batek maiz pertsona baten atmosfera biokimikoa piroteknikoki argituko duen edozein lotura sakon eta iraunkor baino argituko duen bezala, hala ere, hizkuntza-irudimenaren ustekabeko leherketa nekez eta ustezkoak beka zorrotzenak baino egia handiagoak agertuko ditu normalean.
Agian Cohenen benetako maitalea hizkuntza izan da beti, hitzak iraganeko maisuek argiztatuta edo bere eskuetan idatzita egon. Orain, maitasunaren morrontzatik libre, azkenean bere hitzak zer diren ikusteko haragia ikus dezake: haragiaren oroitzapenak eta izpirituaren iragarpenak.
