Leonard Cohen.Facebook Leonard Cohen hil zen azaroaren 7an, 82 urte zituela, oraindik mutilarekin janzten zuen hockey jertse gaztean sartzeko adina mehe.
Cohenen ahultasuna bere azken erretratuaren zati bihurtu zen arren, forma moduan iritsi zen ra New Yorkekoa profila bertan Cohenek gorputzeko eta izpirituko minak katalogatzen zituen hiltzeko prest zegoela kasualitatez esan baino lehen, gure gizonak bere baldintzekin itzali zuen argia. Azken finean, bere poesia egiten ari zen New Yorkekoa urteetan. Montréaleko Printze Poeta bere kontakizunaren maisu izaten jarraitu zuen azkenera arte.
Cohen-ek heriotzaren irudiekin jolastu zuen urteetan ere, azkenaldian bere azken hiru diskoetako azaletan posatzen, gorpuzten den komediaren gorpua bezalakoa. Asteburua Bernie's-en . Aurten hasieran Marianne Ihlen bere musa minbiziaz hiltzen ari zenean, Cohenek bere desagerpena berehala agurtu zuen agurreko gutunean. New Yorkekoa profilak bere oroitzapenen indarra harrapatu zuen, nahiz eta bere beste sistemek huts egiten zuten. Hunkigarriena zen Ihlenek Hydra-ko zaharreko etxera ekarri zuen lore bakar batek gela osoa lurrindu zezakeela.
Bide luzea zen Cohen Baldy menditik monje ordenatu gisa jaitsi zenetik milurteko berrira, orduko gerente eta maitale ohia bere bizitza aurreztearekin ihes egin zuela jakiteko. Cohen errepidera itzuli zenean, hiru minutuko txaloak jaso zituen ohar bat ere kantatu aurretik. Tenpluan egon zen bitartean, ikaslea berriro irakasle bihurtu zen.
Irakaslea ez zen inoiz presaka bere arrakasta, Aleluia, jainkotzeko bere ikasleek egin zuten , bertsoen bertsio luze amaigabeak behin eta berriz lantzen. Estilo desberdinetan ehunka aldiz estaltzen zenean, belaunaldi gazteek Jeff Buckleyren edo Justin Timberlake-ren maisulan gisa ezagutzen zuten abestia. Cohen etsita zegoen Hallelujah bere kanona nonahikotasunera gainditu zuenean, nahiz eta abestia askatasun osoz partekatu. Tora-ren zati bat nola abestu esaten duten tropen tonu zahar eta desagertuen antzera, areto ezagunak edo Jainkoaren izen ahoskabea bezala, bertso goiburu eta surrealistak sarritan desagertzen ziren azal hauetatik, laburtuaren mesedetan abandonatuta. Mingainean ezer ez izateak Moises edo bere lisoa sendatu zezakeela esan zezakeen, edo bere ikuspegien atzean ez zegoen Eukaristia psikodelikorik. Edozein modutan, Cohenek zuhaixka bat erre lezake begiratuta soilik.
Orgasmo baten askapen fisikoan, Cohenek gerratik askatzea ikusi zuen. Izterrak hondakinak ziren, bere Marble Arch azpira igo zen. Joan of Arc-i kantatzerakoan Maitasunaren eta Gorrotoaren abestiak , Frantziako Kanadako zaindaria ohoratu zuen beste soldadu maitaleen arteko elkartasuna definituz— Eta uniformea jantzi arren, ez nintzen borrokatzeko jaio / Zauden mutil zauritu horiek guztiak ondoan, gau on, lagunak, gau on. 
Leonard Cohen 1970eko Wight uhartean aritu zen.Leonard Cohen-en eskutik
Cohenek aurretik santuak fetitxatu zituen, sakratua eta profanoa esploratzen zituen nagusitasunaren sentimendua sortuz. Ikerketa espiritu berbera zutenek, azkenean, lehen idazlanetako poz eta dotoreziarekin topo egin zuten, poeta eta eleberrigile gisa izena hartu zuenean kantuak idazteko diru gehiago zegoela erabaki aurretik.
Eta 1966ko maitasunaren eta heriotzaren erretratu harrigarri eta arrunta Galtzaile ederrak Doako maitasunaren alde itsusia harrapatu zuen Montréal hotz batean, Cohenek otoitz egiten zion hildako amerikar natibo santu bati, gogotik desiratzen zuena. Ez dago Cohenen gizatasun txundigarriaren dokumentu hoberik narrazioaren balentria luze eta nahasi hori baino.
Zer da santu bat? Cohenek Kateri Tekakwitharen espirituari galdetzen dio , bere erro algonkinak zentsuratzen dituen heinean erruki ekintza babesgarrian. Santu bat urruneko giza aukera lortu duen norbait da. Ezinezkoa da esatea zein den aukera hori. Maitasunaren energiarekin zerikusia duela uste dut. Energia horrekin kontaktua izatearen kaosean oreka moduko bat baliatzea lortzen da. Santu batek ez du kaosa desegiten; egingo balu mundua aldatu egingo zen aspaldi. Ez dut uste santu batek kaosa bere buruarentzat ere desegiten duenik, gizakiak unibertsoa ordenatzen duenaren nozioan zerbait harroputza eta gerlaria baitago. Bere aintza den oreka moduko bat da. Ihes egindako eski baten antzera ibiltzen da noraezean. Bere ibilbidea muinoaren laztana da. Bere ibilbidea elurraren marrazkia da, haizearekin eta harkaitzarekin duen antolaketa bereziaren une batean. Bere baitako zerbaitek hain maite du mundua, bere buruari grabitatearen eta zoriaren legeei ematen diena. Aingeruekin hegan egitetik urrun, orratz sismografo baten fideltasunarekin azaltzen du paisaia odoltsu sendoaren egoera.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
Zer egin Galtzaile ederrak santu izateaz gain, izarrei buruz, Cohenen barkamenik gabeko hedonismoaz eta bertako jainko baten jabetzaz irakatsi? Mitologiaren konparaketa keinu intimoena denarentzat ez da inoiz zahartzen.
Horrek kritikari bat edo bi Cohen Henry Miller gazte izendatu zuen, bere maisulana idatzi zuen estatubatuarra, Minbizi tropikoa , bere lagun onenaren emakumea Parisen desiratzen ari zela. Millerrek bezala, Cohen-en kontakizun korapilatsuak jakinduria eta epifania zati zabalak ilunduta mantentzen dituen kontzientzia korronte formatuan oinarritzen da, zati itsusiak irakurtzeagatik saritzen zaituena. Egin hildako argilari horiekin eta jakinduria erakutsiko dizute.
Millerrek bezala, Cohenek harreman korapilatsua izan zuen frantsesekin. Bigarren Mundu Gerra garaiko interpretazio klasikoan, Alderdiaren Lament , Cohenek naziengandik ihes egiten duela irudikatzen du, emakume zahar bat bakarrik hiltzen denean bera babesten eta mugak bere kartzela direnean. Nola izan daiteke paisaia zabala itxialdiaren ingurunea? Nire arbasoek marra hori tatuatuta neukan nire arbasoek zenbakiekin markatzen zuten lekuan askatasunaren adibide guztiek askapena ekartzen ez dutela gogorarazteko. Batzuetan, mugetan bizitzea madarikazioa izan daiteke.
Aste honetan Cohenen iragarpenaren krudeltasunik baldin badago, etxean ikusten ari garen erretorika kodifikatuari eta buztin faxista borborkari nola erantzun diezaiokeen galdezka elikatzen da. Astelehenean zendu zen, gure presidentetzarako hauteskundeen aurreko egunean, baina bart arte ez ziguten jakinaren gainean jarri. Hori ere esanguratsua da.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
1985ean, Cohenek poema hau idatzi zuen : O Frantzia, nire hizkuntza nire seme-alabei, maitale eta perretxikoak emazteari eman zenizkien. Nire abestiak kantatu zenituen. Osaba eta izeba nazien esku utzi zenituen. Polizia larruzko kutxak Bastilla plazan ezagutu nituen. Komunistengandik dirua hartu nuen. Erdi adina Luberon herri esneei eman nien. Baserriko txakurrengandik korritu nuen Rossillongo kanpoko errepide batean. Nire eskua dardarka Frantziako lurraldean. Santutasun filosofia zikin batekin etorri nintzen zuregana, eta elkarrizketara esertzeko agindu zidaten. O Frantzia, hain serio hartu ninduten lekuan, berriro pentsatu behar izan nuen nire jarrera. O Frantzia, Mesias txiki bakoitzak eskerrak ematen dizkizu bere bakardadearengatik. Beste nonbait egon nahi dut, baina beti nago Frantzian. Izan indartsua, izan nuklearra, nire Frantzia. Alderdi guztiekin ligatu, eta hitz egin, hitz egin, ez utzi inoiz G-d gabe nola bizi den hizketan.
Frantsesek Cohen-i ere asko irakatsi zioten heriotzaren izaera iheskorraz. Orgasmo deitzen diegun horri deitzen diote heriotza txikia , eta heriotzak bere hasierako letretan irteerako trenen eta sakrifizio erritualen bidez egin zuen neurrian, Cohenentzat existitzen zen energia askatzeko sinbolo gisa. Urtean Baudelairek bezala Pasealeku bati, dolu batean emakume baten ondotik pasatzen den eta bere ahultasunek hain hunkitzen dutenez, bere burua sexualki pizturik aurkitzen da, Cohen-ek hilkortasunari buruzko iruzkinak aspaldidanik balio izan zuen bere humanitateak, bere ahultasunak, lo gabeko hamaika gauek maitale gisa bere garaipenak eta porrotak katalogatzeko.
Eta andre guztiak bustitzen dira, eta epaileak ez du beste aukerarik, abeslari batek bere ahotsaren gezurragatik hil behar du, '74's-en kantatu zuen Azal berria zeremonia zahar baterako.
Cohenek askotan argiari eta iluntasunari buruz abesten zuen bere azken album harrigarria, Ilunago nahi duzu , gailurra dakar . Askok bere Zen kōan ospetsuenetako bat ekarri zuten gogora, Anthem-etik ikaslea astintzeko eta pentsamendu burutsuak sustatzeko diseinatutako enigma edo esaldi bat. Oraindik jo ditzaketen kanpaiak jo / Ahaztu zure eskaintza perfektua / Denetan pitzadura dago / Horrela sartzen da argia.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Gauzen fatxadan sartzen den argiaren kontzeptua kabalista da, eta klipot kontzeptua ekartzen du gogora. Klipa maskorra da, azalaren fruitua babesten duena. Oskola hauek janzten ditugu geure burua babesteko; gure beldur eta desio sakonenak, gure esentzia, oso-osorik eta ezkutatuta egon behar dute. Baina behin konturatzeko eboluzionatu ahal izango dugula denek klipot hauek ditu, ikusten dugu deskonektatze, nahasmendu, gorroto edo ezpurutasun maila hautemandako elektrizitate bera dagoela.
Substantzia psikoaktiboen ikaslea zenez, Cohenek espiritualtasun horiek espiritu kimikoaren hedapenarekin bateratu zituen hasieran. Remnick-en New Yorkeko profilak gogoratzen du Cohenek azidoa eman ziola Israelen bereziki txarra zen ikuskizunean, Marianne-ren ikuspegia santu baten antzera agerian uzteko. Cohen-ek Remnick-i esan zion Hydra zaharreko etxeko atarian bidaiatuko zuela, askotan goizaldera arte, Jainkoa ikusteko zain.
Kōan hitzak Cohen bezalakoa dirudi, grabatutako historiak esaten digu agian ez dela kasualitatea. Kohen da apaizaren hitz hebrearra, eta tenpluko Kohen altuak ez ziren gorputz guztiak hash olioz gantzutzeaz bere burua sortzailearen aurrean jartzeko. Deuteronomioan, Kohen Aaron Garaiak marihuana intsentsua erretzen du gurtzaileak nahastetik sendatzeko. Jainkoak esan zion Noeri, hartu belar b’samim.
Beraz, lasaitasun pixka bat hartzen dugu jakiteko Leonarden semeak, Adam Cohenek, bere aitarekin batera marihuana medikoa gustatu zitzaiola bere azken diskoa grabatzen ari ziren bitartean.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Cohen agian basamortuan ibili zen bizitza osoan zehar, baina umorea zuen. Adimena gorputzarekin eta arima haragiarekin lotzen dituzten kate ikusezinen analisi bihurritu edo analisi bihurrigarri bakoitzeko bere sakontasunak deseraiki egingo lituzke. Ilustrazio eta igoera prozesuekin zituen loturarik sakonenak ere joko garbia izan ziren. Iraultza Zaharrean esan zuen bezala, madarikazioa ere ortzadarrekin pozoitzen da.
Beste Cohen poema bat : Arrazoi duzu, Sahara. Ez dago lainorik, ez belorik ez distantzirik. Baina lainoa laino batez inguratuta dago; eta beloa belo baten atzean ezkutatuta dago; eta distantzia etengabe urruntzen da. Horregatik ez dago lainorik, ez belorik, ez distantzirik. Horregatik deritzo Laino eta beloen distantzia handia. Hemen bihurtzen da Bidaiaria Ibiltaria, eta Ibiltaria Galdutakoa bilakatzen da, eta Galtzen dena Bilatzailea bilakatzen da, eta Bilatzailea Maitale sutsua da, eta Maitale sutsua Eskalea, eta Eskalea bihurtzen da. Mizerra, eta Mizerra Sakrifikatu beharrekoa bihurtzen da, eta Sakrifikatu beharrekoa Berpiztu egiten da eta Berpiztua Laino eta belo distantzia handia gainditu duena bihurtzen da. Gero, mila urtez edo arratsaldez, halako batek Aldaketen Sute Biribilean biratzen du, eraldaketa guztiak gorpuzten ditu bata bestearen atzetik, eta gero berriro hasi, eta berriro amaitu, 86.000 aldiz segundoko. Orduan, horrelako bat, gizona bada, Sahara emakumea maitatzeko prest dago; eta horrelako bat, emakumea bada, The Great Distance of Mist and Veils abestian jar dezakeen gizona maitatzeko prest dago. Zu zara zain zaude, Sahara, ala ni naiz?
Azkenean, 82 urte dituela, Cohenek basamortuko ibilaldiaren amaiera iragarri du. Gerra amaitu da, oraingoz behintzat. Neska altuena eta ilehori batek ezagutzen du bere izena, eta plastikozko aldarearen eta antzinako hondakinen ondotik jarraitu dio.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Egun munduan denek 'bestetasunarekiko' duten beldur existentziala sentitu dezakegun arren, Cohen-ek irakatsi digu bakardade sentimendu horiek eta norberak inposatutako erbesteratzeak ez direla gureak bakarrik erromantizatzeko. Mitologiak alderatzen ditugu, oinarrian, berdinak direla jakiteko. Eta bada lotzen gaituen lotura horietan nagusitasuna, hari arrunta sentimenduaren lurruntzea denean, maitasunaren beldurra denean ere. Ez dago sendabiderik.
Duela hamarkada bat, bere buruari Shree Bhagwan Rajneesh deitzen zion irakasle bati 'Zorba Buda' izena eman zitzaion gizon moderno ideala deskribatzeko: gizon kontenplatzailea, energia kosmikoekin deboziozko lotura zorrotza mantentzen duena, baina guztiz etxean dago fisikoan. erreinua, idatzi zuen nire egile gogokoena, Tom Robbins.
Halako gizon batek darmaren balioa eta deutschmark-aren balioa daki, Pariseko diskoteka batean zerbitzariari zenbat puntari eman behar dion eta Kiotoko santutegi batean zenbat aldiz makurtu daitekeen, negozioa beharrezkoa denean negozioak egin ditzakeen gizonak. pinua kono batean sartzeko gogoa edo doinuak hunkituta basamortuan dantzatzea. Edertasuna ihes egiteari uko eginez, Buda Zorba honek plazer helduetan ez du kontraesanik aurkitzen, ni espiritualaren baieztapena baizik. Ez al da Leonard Cohenen antzekoa?
Honekin eserita, berriro itzultzen naiz Galtzaile ederrak , Cohenek hildako santu algonkenari galdutako ondarearen izaera gogoeta egiten duen bitartean, Kateri Tekakwitha-Ez dut izarra izan nahi, hiltzen baizik.
Baina laster Liburu Santuek esango digute ez dagoela Cohen-en iraganean ezer hutsa. Ikaslea irakasle bihurtu da, eta maitaleen belaunaldi berri bat altxatuko da mendiek lurra ukitzen dutenean.
