Laura Kipnis-en eskutik. Northwestern University Laura Kipnis zinema irakaslearen kalbarioa, aurretik garraiatua argitaratzeko campuseko genero ekitatearen auzitegia kritika bat akademiak sexu jokabide okerrarekin duen egungo obsesioaren ondorioz, zuzentasun politikoaren aurkako erreakzioa modu fidagarrira ekarri du zentroaren ezkerreko guneak esaterako Vox . Baina hau justizia sozialaren inguruko kultur gerren azken gertakaria besterik ez da, komunitate ugaritan hondamena eragiten ari direnak, besteak beste, unibertsitateak, literatura mundua, zientzia fikzioaren zaletasuna eta mugimendu ateo / eszeptikoa .
Gerra hauek gidatzen zituzten gurutzatu aurrerakoiei justizia sozialeko gudariak edo SJW izendatu dizkiete Interneteko etsaiek. Ezkerreko ekintzaile batzuk harro besarkatu etiketa , beste aldeari buruz asko esaten duela justizia soziala epiteto iruzurtitzat erabiltzen duela esaten du. Baina, egia esan, justizia sozialaren bertsio hau ez da batere justizia soziala. Ideologia kultu bat da, funtsean totalitarioa, oso inimikoa, liberalek bezalakoa Jonathan Chait abisatu New York aldizkaria —ezker liberalaren balio tradizionaletara, eta ez soilik mugimenduak hizkera kaltegarriaren askatasunarekiko duen etsaitasuna dela eta.
Justizia sozialaren dogmaren oinarrian identitatea eta pribilegioak finkatzea dago. Diskurtso horretako batzuek desberdintasun errealak eta argiak ukitzen dituzte: adibidez, poliziek eta beste batzuek afroamerikarrak, batez ere gazteak eta gizonezkoak, legeak urratzen dituzten moduan tratatzeko duten joera zabala da. Hala ere, hemen ere pribilegioaren erretorikak argiak baino bero gehiago sortzen du. Tanya Bolash-Goza Kaliforniako Unibertsitateko Merced soziologoa, ezker justizia sozialaren ikuspegia Amerikan egiturazko arrazakeria orokorrari buruz duen ikuspegia onartzen duena. seinalatzen du pribilegio zuri terminoak guztientzat arau izan beharko lukeena —poliziek jazarri ez izana edo dendetako jabeek susmo handiz ez jotzea— bihurtzen duela zuriek bidegabe gozatzen duten abantaila berezi bat. (Izan ere, bere hiztegiaren esanahian, pribilegioak hautatutakoek edo gehienek dituzten eskubide edo onurei egiten die erreferentzia). Hizkuntza honek ez du hobekuntza beltzaz baizik eta erru zuriaz hitz egiten du. Pribilegioa talde zuriak ez diren talde askotara hedatzea ere ezabatzen du, hala nola asiarrak.
Pribilegioen erretorikak gizarte dinamika konplexuen ikuspegi sinplista absurdua eskaintzen du. Oso aipatua saiakera John Scalzi justizia sozialaren aldeko zientzia-fikzioko idazleak John Scalzi-k pribilegioak azaldu nahi dizkie frikiei, gizonezko zuri zuzena izateak zailtasun txikieneko ezarpenean bideojoko bat jokatzearen antzekoa dela argudiatuz. Errazago al du ama bakarreko pobre baten seme zuriak bikote beltz aberats baten alabak baino? Hausnarketa txikia izanik, Scalzi jaunak aipatu du beste talde batzuetako jokalariak hobeak izan daitezkeela aberastasuna bezalako arloetan puntu gehiago lortzen badituzte. Baina, oro har, ezker justizia sozialak gogor saihesten du jatorri sozioekonomikoaren arazoa, goranzko mugikortasuna gorabehera, seguruenik benetako pribilegioaren forma ukigarriena eta sustraituena baita Amerikako gizarte modernoan. Baizik eta arreta, sexu eta kultura identitateak dira.
Justizia sozialaren diskurtsoa besarkatzen den bitartean intersekzionalitatea - Abantaila eta desabantaila sozialen forma desberdinek elkarren artean elkarreragiten dutela ulertzea - horrek ia ez du pribilegiatuen alde funtzionatzen. Beraz, intersekzionalitateak esan nahi du aitortutako emakume minusbaliatuek sexismoa eta gaitasuna pairatzen dutela. Onartuta, ezindutako gizonek ezkontideari tratu txarrak emateko arrisku handiagoa izan dezakete, desgaitasunak gizonezkoen ohiko abantaila indarrean bihurtzen duelako? Ez horrenbeste. Zapalduek dituzten abantailak aitortzeko —adibidez, genero alborapena zigor kasuetan emakumezkoen auzipetuen edo zaintza auzietan jarritako amen alde egitea herejia hutsa da. Dilema moral bakarra identitate zapalduak gainditzen du: arraza edo generoa, sexualitatea edo erlijioa.
Identitate politikaren hierarkia honek balore progresiboen alderantzizko bitxi batzuk ekar ditzake. Horrela, Mendebaldeko botere egituretan musulmanak baztertuak eta pribilegiatuak ez direnez sailkatuta daudenez, islam fundamentalistaren misoginia eta homofobiaren kritikak kastigatzen dira Islamofoboa aurreiritzia. Charlie hebdo , Frantziako aldizkari ezkertiar zorrotzak urtarrilean erail egin zuen Mohammeden marrazki bizidunen mendeku gisa, salatu zuen zenbaki bat ezkerreko kritikarien aldizkariak Islamaren aurkako aldarrikapen satirikoak (antolatutako beste erlijio batzuekin batera) botererik gabekoen aurka kolpeak ematen zituela uste zuten. Hamabi tiro egin zituzten gizonak Charlie langileek kolpeak ematen omen zituzten.
Bestalde, gaur egun mendebaldeko gizartean juduak ez baino pribilegiatuagoak direnez, justizia sozialaren diskurtsoak antisemitismoa alde batera uzten du, ziur asko mendebaldeko historiako fanatismo modu gaiztoenetako bat. Salon, gutxi gora behera Egia gaur egungo justizia sozialaren ezkerrekoak, duela gutxi pieza bat korrika fitxategiaren hurrengo berrabiaraztea argudiatuz X-Men frankiziak Magneto pertsonaia berreskuratu beharko luke, Auschwitz bizirik dagoen judua, beltza bezain arraza buruz aritzeko. 
Magneto - X-Men: Rogue Bahita. (Argazkia: Youtube)
Justizia sozialaren ideologia horren ondorio praktikoak loratzen diren komunitateetan ikus daitezke (batez ere unibertsitate campusetan eta linean). Alderantzizko kasta sistema bat da, pertsona baten egoera eta balioa hautematen duen zapalkuntza eta desabantailaren araberakoa da erabat. Mailako ñabardurak gizarte tradizional zapalgarrienean bezain zurrunak izan daitezke. Gizon zuriaren iruzkin iraingarri batek atsekabetutako emakume zuri bat sinpatia eta laguntza lortzeko eskubidea da; emakumezko zuriak koloreko emakumeak itxurazko arraza faltsu batengatik erauzita egoteaz nahastuta egon daiteke neska zuriaren malkoengatik barregarri. Hala ere, a bihurtzen bada bortxaketa biktima , burlak seguru asko lerro bat zeharkatzen du. Bestalde, ar zuri zuzena lineako jendetza batek zakarrontzira bota du izan ere, misogino eta arrazistatzat jotzen diren delitu lauso batzuek bitriol gehiago gonbidatu dezakete traumatismoaren ondorengo estresa jasaten duen sexu abusuetatik bizirik atera dela agerian utziz.
Zientzia fikzioaren munduan berriki izandako eztabaidak giro toxiko hori erakusten du. Duela hilabete batzuk, zientzia-fikzioko idazle eta zale asko astindu zituzten errebelazioa Benjanun Sriduangkaew, emakumezko egile thailandiar gaztea, justizia sozialeko blogari militante gisa bikoizteaz gain, hirugarren identitatea zuela LiveJournal troll entzutetsu gisa, jazarpen ikaragarriagatik ezaguna, heriotza eta bortxaketa mehatxuak barne - askotan zuriak ez diren emakumezkoen edo transgeneroen biktimengana. Hala ere, Sriduangkaew andreak eskandaluak ikusten zituen aldekoak aurkitu zituen, baten hitzetan Eguneko Dot artikulua, koloreetako idazleak isilarazten saiatzeko pribilegio zuriaren adibidea. Artikuluak berak barkamena merezi ote zuen galderari buruz hitz egiten zuen biluzik politikoki: Sriduangkaew [gustuko] duen idazle bikaina eta gustukoa da, eta ahots kulturanitza gehigarri garrantzitsua da argitalpen espekulatiboaren munduan idazle zuriak ez direnen populazio urriarekin. Bestalde, bere troll ahotsak ozenegi lan egin du baztertutako identitateetako beste kideak isilarazteko. Batzuk Sriduangkaew andrea defendatzen saiatu ziren, bere helburu gehienak gizonezko zuriak zirela azpimarratuz.
Klima honetan, ez da harritzekoa gizonezko poeta batek idaztea gutun literario bat blog literarioari idazteari utzi behar ote dion galdezka: errudun sentitzen da gizonezkoen ikuspegi zuritik idazteagatik baina kezkatzen da, halaber, emakumeen edo gutxiengoen ahotan idatziz gero, haien istorioak kolonizatuko lituzkeelako.
Desberdintasunak zuzentzea lan egitea helburu noble bat da, eta horrek justizia sozialaren mugimenduak pertsona zuzentasun askorentzako duen erakargarritasuna azaltzen du. Baina unean uneko mugimendua ez da horrelakoa. Identitate politikaren bertsio muturreko eta polarizatzailea planteatzen du, non gizabanakoak beren etiketen batura baino zerbait gehiago diren. Haserrea eta errua mugitzea bultzatzen du. Intolerantzia eta guztiaren politizazioa sustatzen ditu. Gelditu egin behar da, ez bakarrik askatasunaren mesedetan, baizik eta gizarte jator eta justuago baten mesedetan.
***
Cathy Young RealClearPolitics-eko zutabegilea da eta editoreko laguntzailea ere bada Arrazoia aldizkaria. Twitterren jarrai dezakezu hemen @ CathyYoung63 .
Irakurri hurrengo L. Ron Hubbard edo Marshall McLuhan-i buruz
