Zergatik daude ateoak hain haserre azkenaldian? Sinesmenen aurkako sistema sustatzen duten liburu uholdea izan da, eta horietako batzuk 'New York Times' egunkariaren salduenen zerrendara ere iritsi dira. Aita Santuak munduari jakinarazten dio gizakiak ezin duela itxaropenik gabe atera, fedean oinarritutako itxaropena, baina gutxi entzuten ari dira. Ateismoa ez da garapen berria. Unibertsitatean nengoela, ikuspegi horren defendatzaile garrantzitsuena asko irakurri zen: Frederich Nietzsche filosofo alemaniarra. Eta Fiodor Dostoievskik bere maisulan 'The Breathers Karamazov' galdetu zion zer gertatzen den moralarekin Jainkoa ez badago. Itxura abstraktu itxurako errusiar kezka hori oso erreala bihurtu zen Alemanian, Txina Komunistan, Errusia boltxebikean eta Italia faxistan totalitarismo ateistaren gorakadarekin.
Mendeko izugarrizko arazoen erantzun nominala gizaki diluitu moduko bat izan zen, Jainkoa Mendebaldeko Zibilizazioko ganbara hautsez betetako osaba zahar senile bat bezala tratatzen zuena. Baina humanismoak ez zuen jende asko inspiratu gerran edo bakean. Gero, mende horren azken zatian, Jainkoa eta erlijioa alde batera utzi ziren laikotasunaren eta kontsumismoaren ordez Mendebaldeko Europako zati handi batean. Estatu Batuetan, berriro jaiotako mugimenduetarako joera bereziki, erlijioak benetako itzulera egin du. Baina ez zen jendea protestan jarri zen Harvey Cox edo Newark New Jerseyko New Yorkeko Sprong protestantismo liberalera. ez zen Vatikanoko II estiloko katolizismorako katolizismoaren devotatu berriak oldartu. Bi kasu kristauetan, jendea fundamentalismoaren erlijio zaharretara itzuli zen.
Normalean ateo lasaiak larritu dituztenak kristautasun kontserbadorearen berpizkundea eta fundamentalismo musulmanaren sorrera dira. Ia ateoak erlijioaren aurkako gurutzada berriak hasten ari balira bezala da, batez ere kode erlijioso bat sutsuki jarraitzen dutenen aurka. Jendea ez da askotan borrokatzen eta hiltzen da humanismo laikoaren eta erlijiotik askatasunaren alde.
Jainkoa ez dagoenik, arimarik, ez gero bizirik ez egotearen ustea partekatzeaz gain, stoikoki pozik egotea nahi dute. Zientzia aliatu gisa erabiltzen dute, baina Jainkoarengan sinesten duten zientzialariekin (gnome proiektuaren burua barne) izugarri beligeranteak dira. Eroso sentitzen dira filosofiaren idazkietan filosofiak ezin duela arrazoi arrazionalik eman sinesmenetarako, eta akademikoek hizkuntzaren izaera edo erakundeen kola soziala azaltzea nahi dute. Sokratesetik gaur egunera arte espiritualean sinesten zuten filosofoak, haientzat, umoreak aztertu zituzten artefaktuak bezalako mediku kultur interesgarriak dira.
Iazko udan nire emaztea eta biok Massachusettsko talde batekin joan ginen Varsovia eta Krakovia, Polonia bisitatzera. 20an ikusi genuenean gelditu ginengarrenmendeko gizagabekeria, Auschwitzeko nazien heriotza-eremua. Sarrerako bidean burdin forjatuzko atea zegoen, alemanez, 'Lanak libre utziko zaitu' hitzak zituela - nazien ironia. Espetxeko barrikada primitiboak eta heriotza-labeak ikusi genituen. Han, kuartel biren artean, bi egiturak elkartzen zituen horma iluna ikusi genuen. Harresiaren aurka guardiek presoak lerrokatu eta hiltzen zituzten, pertsona bakoitzeko bala bakarra. Lur beldurgarria zen. Denok gelditu ginen, hizketan, mugitzeari utzi eta grabatzeko argazkiak egiteari utzi genion. Orduan Aita Richard Lewandowskik lasai bildu zuen taldea eta otoitz bat egin zuen oroimenaren alde eta intolerantziaren biktimen alde edonon. Entzun eta bat etorri ginen. Inguru horietan nolabait, sakratuaren momentu bat harrapatzea lortu zuen leku izugarrienetan, odolezko hauts metro karratu batzuk eta harrizko horma latza. 'Beraien arima bakean egon dadila', amaitu zuen.
Nolabait ateismoak, bere premisa logikoenetan ere, ezin digu ongiaz eta gaizkiaz irudikatutako bizitzako misterioei aurre egiten utzi.
