Lupe Fiasco.Facebook Lupe Fiasco talentu handiko eta sozialki jakitunak bere seigarren LPa kaleratzen duenean, Droga arinak , bihar, arreta handia jarriko diote bere errimetako azpitestuari eta gaiei, erretorika antisemitaren zantzuak bilatzen dituztenek.
Abendu erdialdean, rap-ak N.E.R.D. izeneko single bat partekatu zuen, musika komunitatea argitu zuena bereziki bekainen ildo honetarako: Artistak lapurtu egiten dituzte argitaratzeagatik / Itunaren limosna dela pentsatzen duten judu zikinek.
Pentsa daitekeen bezala, Defamazioaren Aurkako Liga sartu zen, ADLko zuzendari nagusi Jonathan Greenblatt-ek adierazpen bat kaleratu zuen:
Letra hauek musikaren industriaren juduen kontrolaren mito antisemita indartzen dute, azken urteetan hatemonger ezagunek ustiatu duten estereotipoa. Grabazio artista batek 'judu gutiziaren' estereotipo antisemita gorrotagarria betikotzea arduragabea da. Nahiz eta Lupe Fiascok bere ekoizpen artistikoa ustiatzeko kezkak izan, tamalgarria da erantzun gisa talde oso bat estigmatizatzea. Fiascok oso irabazitako ospea du hip-hop artista oso errespetatu gisa. Herrialde osoan zatiketa esanguratsuak dauden garaian, etsita gaude, ez baitu aukeratu plataforma eta ahotsa mezu inklusiboago bat sustatzeko.
Horren ostean, Greenblatt-ek txio bat idatzi zuen Fiasco-ri, galdetuz zergatik ez duen bere eszenatokia inklusibitatea sustatzeko galdezka, eta Fiasco atzera bota zuen.
Barkatu Massa ... Hurrengoan hobeto egingo dut, izorratu hemen https://t.co/D4UNsWNkJR
- DROGAK Argia 17/10/2 (@LupeFiasco) 2016ko abenduaren 14a
Ondorengo txio pilotan, Fiascok letraren bidez komunikatzen saiatzen ari zen sentimendua argitu zuen Howard Zinn eta Noam Chomsky bezalako intelektual juduekin izandako bileretako argazkiak erakutsiz, baina iruzur egin zuenaren eta erlijioaren arteko bereizketa zertxobait argitu zuen. bere osotasunean.
Hau da Lupe Fiasco, Columbia University NYC kontzertu batean gertatzen dena ... izorratuta ari zara ??? Photoshopped ezta? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DROGAK Argia 17/10/2 (@LupeFiasco) 2016ko abenduaren 14a
Noamekin ere egin nuen bat. Tributik ere ez? Hori da, antisemita dela uste duzue ezta? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DROGAK Argia 17/10/2 (@LupeFiasco) 2016ko abenduaren 14a
Zer moduz tipo hau @JGreenblattADL ??? Howard Zinn. Ezagutzen duzu nire tutore eta baliabide intelektualetako bat. Erdi Semita besterik ez da, ezta? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DROGAK Argia 17/10/2 (@LupeFiasco) 2016ko abenduaren 14a
Konpondu arazoa. Ez kondenatu punk izorratzen zaituzten biktimak. Shalom Salaam eta Goodnight. @JGreenblattADL
- DROGAK Argia 17/10/2 (@LupeFiasco) 2016ko abenduaren 14a
Iruzkinak egin eta egun gutxira, Fiascok Twitter-era itzuli zen iruzur egin ziolako musika negozioan juduak zehazki izendatzeko, besteak beste, Lyner Cohen Warner Music zuzendari ohia eta Craig Kallman konpainiako egungo zuzendari nagusia.
Lyon Cohen-ek esan zidan agian ez duela lehendik dagoen kontratu baten baldintzak errespetatuko, baldin eta lehendik zeudenak aldatzen zituen kontratua sinatu ezean, idatzi zuen. Craig Kallman-ek behin ezkutuan negoziatu zuen akordioa, eta esan nion nire ekoizleei Airplanes abestiari nire pub eskubideen% 85 ematea erabaki nuela.
Ondoren, Atlantic-i aurre egiteko kontratatu zuen abokatu juduak guztiaren ehuneko 5 nola hartu zuen txiokatu zuen, 100 dolar, eta boterearekiko egiaren indarra apur bat apurtu zen bere hutsune logikoarekin.
Miamiko (Florida) melting pot-ean hazten ari naizen gauza bat irakatsi didana da estereotipo batzuk arriskutsuak bihurtzen direla behatzaileak bere behaketa handitzen eta batzuei guztiei guztiei aplikatzen dienean. Behaketa kulturalaren eta estereotipoaren arteko aldea hautemandako eredua egia absolutu bihurtzean datza.
Baina judu harroa naizenez, Fiascok ireki duen elkarrizketarako aukerak liluratzen nau. Errealitate historikoa da juduen etiketen jabeak eta ekoizleak direla dute izugarrizko papera izan zuen musika industriaren moldaketan, eta eginkizun horren zati handi bat artista beltzen bizkar egon da.
Beste bat errealitatea da The Nation of Islam bezalako taldeek eta The Five-ehuneko Nation nazio bezalako taldeek eragin handia izan dutela rap musikako kontzientzia kulturala taxutzen, eta kontzientzia kultural horren zati handi batek orokortze antisemitak izan ditu. guztiak Jende, jabe, peoi-denden jabe eta industria diskografikoko jendea oinarritzen da, jende beltzak elkarreragiten zuen.
Desegitea merezi duen historia korapilatsua da, agerian uzten duen egia nagusia historia partekatuarena delako, inork gogoratu nahi ez duena elkarren artean partekatzen duten kulturena delako. Historia beltzak eta juduak esklabutza, diaspora eta desplazamenduarekin landuak dira. Nire itxaropena da musikaren industriak banaketa hori gehiago hausteko izan duen paper zatitzailea ikertuz, berdin egiten gaituen horretan zentratu gaitezkeela.
Historikoki, juduek nobleek garbi edo zikinak zirela uste zuten lanak egin zituzten. Erdi Aroan, elizak pentsatzen zuen dirua maneiatzea Jainkoaren aurkako bekatua zela, beraz zerga biltzaile bihurtu ginen. Kultura berreskuratzeko mugimendu batean, berarekin korrika egin genuen. Eta etorkin juduek orain baino arraza bereiztutako Amerikan lana bilatu zutenean, azkar egokitu ziren Harlemeko jabe eta peoi artekari gisa jardutera, garai hartan haiei irekitako lan bakarretako batzuk.
James Baldwinek urte hauek kontatu zituen, Harlemen hazi zenean, eta labur azaldu zuen animoa nola sustatu zen:
[I] n Harlem .... gure ... jabeak juduak ziren, eta gorroto genituen. Gorroto genituen, jabe izugarriak zirelako eta eraikinak zaintzen ez zituztelako. Janari dendaren jabea judua zen ... Harategia judua zen eta, bai, zalantzarik gabe, New Yorkeko beste herritar batzuek baino gehiago ordaintzen genuen haragi mozketa okerrengatik, eta sarritan irainak etxera eramaten genituen gure haragiekin batera ... eta peoi-arreta judua zen. —Agian batez ere gorroto genuen.
Baina handik gutxira konturatu zen jorratzen zituen juduak ez zeudela elikagaien katearen goialdean:
Inoiz ikusi nuen lehen zuria gizona alokairua kobratzera iritsi zen kudeatzaile judua izan zen, eta berak ez zuen eraikinaren jabea jaso. Egia esan, ez nuen sekula ikusi hainbeste denbora igaro eta sufritu genuen eraikinaren jabe izan zenik, gizon heldu eta ospetsua izan nintzen arte. Horietako bat ere ez zen judua. Eta ez nintzen ergela: janaria eta botikaria juduak ziren, adibidez, eta oso atseginak ziren nirekin eta guretzat ... Hiltzaile bat ezagutzen nuen bat ikusi nuenean, eta ni hiltzen saiatzen ari ziren pertsonak ez ziren Juduak. 
Harlem-en Apollo Theatre jazz klub ospetsua 1950eko hamarkadan.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Martin Luther King, Jr. doktoreak famatuki azaldu zuen harreman hori komunitate beltzen eta juduen arteko tentsioen hasiera zela:
Chicagon lanean ari ginela, errenta greba ugari izan genituen West Side-n, eta zoritxarrez egia zen, kasu gehienetan, greba hauek egin behar izan genituen pertsonak judu jabeak zirela ... Jabea zen txabola apartamentu batean bizi ginen. judu bat eta beste hainbat, eta errenta greba bat izan behar genuen. 94 dolar ordaintzen ari ginen lau logela kaskarrengatik, eta ... zuriek ... hilean 78 $ soilik ordaintzen zutela aurkitu genuen. Ehuneko 20ko zerga ordaintzen ari ginen.
Beltzek kolore zerga ordaintzen amaitzen dute, eta hori gertatu da beltzen belarrak juduei jabea edo biltegia bezala aurre egiten dieten kasuetan. Egindako adierazpen irrazionalak konfrontazio horien emaitza dira.
Baldwin-ek haragi mozketengatik gehiago kobratu zion harategiarekin zuen harremanari buruz egindako oharrei erreferentzia eginez, guztiz posiblea da benetako arrazakeria abian jartzea. Brooklyngo Hassid ortodoxo biziekin hitz egin dezaket, oraindik ere neurri handi batean slumlords gisa jarduten baitute, arrazista behin betiko eta objektibotzat. Haien kultura insularrak eta Eskrituraren interpretazio dogmatikoak ulertzen ez dituztenen beldurra eragiten diete eta zu baino zuhurragoa den justifikazio bat justifikatzen dute ni ere, judu laikoa naizen heinean, bazterketa modu desberdinean sentitzen dudana, mespretxua, eta bestetasun orokorra.
Baina tentsio horiek hurbiltasunean eta estereotipoetan oinarritzen diren neurrian, musikaren industriak paper handia izan zuen horiek areagotzerakoan. Tin Pan Alley argitaletxe eta kantautore gehienak juduak ziren; beste lanbide batzuetako lana ukatzen zitzaienez, industria berri eta finkatua bihurtu zen Amerikako bizitzan jokalari arrakastatsuak izateko biderik onena. Baina XX. Mendearen hasierako musikak identitate beltzaren jabekuntza judu ugari ditu eta hainbat jakintsuek iradoki dute juduek beren burua kultura beltzaren egiazko interpretatzaile gisa ikusten zutela.
Aisialdi negozioan ere juduen artean estereotipoak eta arrazakeria ziren nagusi. Mende amaierako emakume judu vaudevilliarrek gaur egun gutxi eztabaidatu eta gaizki ulertutako antzezlekua bihurtu zen, 'coon shouting' izenarekin ezagutzen dena. idazten du Pamela Brown Levitt-ek.
Aisialdi negozioan sartu nahian, [Tin Pan Alley enpresarien ekintzaileak] estetikak ingurune antiblack eta xenofobo bizian inguratu ziren. 1880ko hamarkadaren erdialdera Tin Pan Alley industria estua sortu zuten, vaudeville eta hasierako musika beltzak menderatzera iritsi zena ... Komedia gisa pentsatuta, coon kantuak jostari eta arbuiagarrietatik krudel eta sadikoetara joaten ziren ... Coon abestien partiturak eta ilustrazioak beltzen irudi kaltegarriak ugaritu zituen azalera gutxi kodetutako letra kalumniatsuez. Adibidez, 'N' hitza eta lotutako ondorioak 'mamia', 'ezti mutila', 'pikutxoa', 'txokolatea', 'sandia', 'possum' eta 'coon' nagusiena bezalako hitzetan bidali ziren. 
Pete Johnson jazz piano joleak bere jazz orkestrarekin jotzen du New Yorkeko klub batean 50eko hamarkadan.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Esplotazio eta arrazakeria honek Jazz Aroa arte jarraitu zuen, zigilu jabe juduek maiz aprobetxatzen baitzituzten musika negozio gutxi zuten artista beltzak, ez zieten ezer ordaintzen beren lanagatik eta gaizki grabatutako lasterketen grabazioak ateratzen zituzten interpreteari edalontzi botila batekin ordainduz .
Eta juduen azpimunduak zuzeneko jazz eszena kontrolatzen zuen neurri handi batean, bereizteko asmoarekin:
Gangster juduak maiz joaten ziren diskoteketan ... Egia esan, mundu juduko pertsonaiek gaueko lekuak eta solasaldiak zituzten. New Yorken, Dutch Schultz-ek Embassy Club-aren jabea zen. Charley 'King' Solomon-ek Boston-eko Coconut Grove-ren jabea zen, idazten du Robert Rockawayk. Newark-en, Longy Zwillman-ek Blue Mirror eta Casablanca Club jabeak zituen. Boo Boo Hoff-ek Picadilly Cafe-ren jabea zen Filadelfian. Detroit-eko [judua] Purple Gang-ek Luigi's Cafe zuen, hiriko klub oparoenetako bat. Abeslari eta umorista juduek, hala nola, Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice eta Sophie Tuckerrek mafiaren klubetan jotzen zuten.
Blues musikaren ospearen bidez ere agerian jarraitu zuen. Demagun Leonard eta Phillip Chess, Chess Records zigilu zigilua sortu zuten Poloniako etorkin juduak, Bo Diddley, Howlin ’Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James eta Chuck Berry bezalako artistak.
Batzuek Leonard eta Phillip Chess bisitariei deitu diete, Bigarren Mundu Gerra osteko Chicagoko blues erraietan potentziala aitortu zutenak. idatzi zuen Willie Dixon bluesmanak bere autobiografian. Askoz ere kopuru handiagoak Xake anaiak musika hori sortu zuten artistak sistematikoki aprobetxatu zituzten ustiatzaile gisa izendatu ditu.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Historia honek George Clinton-ek bere abesti klasikoenen argitalpen eskubideak iruzurtu zituela entzuten dugunean edo Ice Cube-k MC Ren judu batek tripulazioa hausten uzten zuenean NWAko zuzendari kriminal eztabaidagarria den Jerry aipatzen zuenean oihuka ari zenean entzuten genuenean. Heller.
Beraz, enpatiaz sentitzen naiz Amerika beltzari nire herriari buruz aurkeztu zaion kontakizunarekiko, eta ezin dut sentitu nire herriak erantzukizun handia duela bere garaian loratu den konspirazioan oinarritutako antisemitismoaren zati handi bat elikatzeko. komunitate beltzak.
Horrek ez du esan nahi O.K. Public Enemyko kide ohi Griff irakasleak Henry Fordena aipatzen duenean Nazioarteko judua edo Malcolm X-ren horma irudia Daviden izarrez, dolarraren ikurrez, garezurrez eta hezur gurutzatuez inguratuta dago San Frantzisko Estatuan Blood Blood esaldiarekin batera. Gertakari hauek 90eko hamarkadan jarraitu zuten orain arte, baina horien oinarria bi komunitateen arteko harreman harreman intimo eta desegokien bidez sortu zen neurri handi batean. Harreman horien artean, musikaren industriako juduak banakako zatirik gehienen konplizeak direla dirudi.
Baina ez dago judu bat, nahiz eta kontakizun bat pertsonal eta historikoki koherentea izan daitekeen amerikar beltz batzuentzat. Beltzen-juduen arteko harremanen kasuan, juduen zuritasunaren anbiguotasuna alderantziz ere jokatu zen, Cheryl Lynn Greenberg-en idazten du Troubling the Waters: Black-Jewish Relations in the American Century .
Juduak erabat zuriak ez balira, hala ere, askotan zurien 'ordezkoak' ziren beltzen buruan, eta beren arraza-nahigabearen indar osoa xurgatzen zuten, bai berezkoak eta antisemitismoaren nonahikotasunak sustatuta. [J] gizarte batek txapela izan behar duela esan zuen James Baldwinek, «beraz, gorrotoak sinbolo bat izan behar du. Georgiak beltza du eta Harlemek judua ». Lasterketa etniatik edo erlijiotik desegitea erronka da, batez ere jokalariek beraiek ez zutela bereizketa argiegia .
Cornell West doktoreak antzeko sentimendua izan zuen harremanari buruz aipatutako idazlanetan:
Antisemitismo beltza txakurren erresumina eta inbidia da, estatubatuar gizartean egin duen beste azpikeriari zuzendua. Judu amerikarren goranzko mugikortasun nabarmena –batez ere goi mailako hezkuntzari eta autoantolaketari garrantzia ematen dion historia eta kultura batean errotuta dago– beste taldeen artean dirua irabazi duten juduen batasun eta homogeneotasun mitoetara erraz murgiltzen da, batez ere antolatu gabeko taldeen artean. amerikar beltzak bezala.
Juduen ikusgarritasun handia akademiaren, kazetaritzaren, aisialdiaren industriaren eta lanbideen goiko aldean —nahiz eta ehuneko gutxiago izan korporazio Amerikan eta bulego politiko nazionalean— gutxiago ikusten da nahiko lan eta arrakasta izandako arrakastaren ondorioz. eta gehiago juduen artean aldeko eta nepotismo gisa. Ironikoki, elkartasun eta lorpen beltzak lortzeko deiak juduen batasunaren mitoen arabera moldatzen dira, bi taldeek xenofobia eta arrazakeria amerikarrari erantzuten diotelako. Baina horrelako garaietan, beltz batzuek juduak arraza justizia lortzeko borrokan aliatuak baino oztopo gisa ikusten dituzte.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
West doktoreak kultura beltz amerikarraren eta komunikabideen hedapen unibertsalean zeresana izan duen jendearen arteko mesfidantza eta deskonektatze iraunkorraren ereduak aipatzen dituen bitartean, komunikabideak kontrolatzen dituzten konspirazioa baztertzen du, murrizketa berarekin nola funtzionatzen duten aitortzen duelako. juduek erreklamazioek egiten duten diru guztia kontrolatzen duten gehiegizko sinplifikazioa, juduen asimilazioaren historia aspaldidanik mantendu gintuzten gizarte eta ekonomietan ere ezeztatuz.
Lupe Fiasco entzun beharko genuke, ordea, juduei buruz egin zituen hitz gaitzetsiez harago, bere mezu nagusira. Juduok negatiboki definitzera iritsi diren tipografia eta estereotipoetatik isolatu behar gara eta ez gara hasieratik inklusibitateari edo antisemitismoari buruzko hitzaldi batekin etorri, nahiz eta hori ere erantzuten ari garen sentitzen den. Estereotipoak sortu ziren oinarri historikoak aitortzeagatik eta gaur arte irauten duten ustiatutako ustiapenaren zantzu guztiak galarazteagatik isolatu gaitezke.
Fiascok nolabaiteko erantzukizuna eskatzen die musikaren industriako pertsonaia juduei betikotzat konplizeak izan garen historia mingarri eta itsusi hori aitortzeko, eta sistemaren erreforma ikusi nahi du bere ustez, ohiko negozio lotsagarriena dela eta. Eta ADLko Greenblatt-ek aipatzen badu ere, Lupek bere egia esateko duen modua komunitate beltzak juduei buruzko estereotipo itsusiak eta aspalditik estutzen dituela komunitate beltzak, horrek ez luke eztabaidan bere partaidetza baliogabetu behar.
Aitortu dezakegu judu batzuen jokaera ez dela judu guztien jokaera onena Washingtonen dagoen neokononte ultraortodoxoari begiratuta, Bernie Sanders bezalako judu baten oinarri sozialista aurrerakoietatik urrun dagoen mundua. Hala ere, Sanders-ek Harlem-en Apollo Antzokian udaletxe moduko sinposioa egin zuenean primarioetan, judu konspirazioari buruzko galdera batek estereotipo zaharrekin lotuko zuela mehatxatu zuen.
Greenberg-ek idazten duen moduan:
Ez dago komunitate beltz bakarra, ezta judu komunitate bakarra ere. Bi taldeek barne desberdintasun polarizatzaileak dituzte klasean, eskualdean, generoan, politikan, belaunaldian, okupazioan eta hain faktore ez hain nabarmenetan oinarrituta. Honen ondorioz sortutako barne-gatazkek batasuna hautsi zuten eta komunitatearen sentimenduak sarritan talka egiten zuten antolakuntzako lehentasunekin. Afroamerikarrek eta judu amerikarrek elkarreragin duten lekuak ere asko izan dira; 'harreman judu-beltzak' anitz daude.
Bi erkidegoetako eskubide zibilen erakundeen arteko harremana dago helburu berdin asko lortzeko borrokatu zutenak, batzuetan bereizita eta beste batzuetan elkarlanean. Erakunde bereko aktibista beltzen eta juduen arteko harremana ere badago, Alderdi Komunistatik hasi eta Ikasleen Indarkeriarik gabeko Koordinazio Batzordea arte.
Beltzen eta juduen arteko harremana dago musika eta zinemaren industrian, sindikatuetan eta jantzien lanbideetan. Bi komunitateetako kideen arteko harremana dago eguneroko elkarreraginetan, arraza eta klase desberdintasunak sortutako ekonomia eta botere desberdintasunek eta antisemitismo beltzaren eta judu arrazakeriaren salaketak errepikatzen zituztenean eragiten baitzuten.
Zer egin dezaket mezu hau zabaltzeko, nire arbaso kulturalek izan duten banaketa ereduak aintzat hartuta? Eta haien praktika gaiztoen baten erantzule al naiz?
Historia azter dezakegu, hori guztia —Zatiketa eta esplotazio momentuetatik gaur egun arte jarraitzen duten eskubide zibilen borrokan batasun eta elkartasun momentuetatik hasi eta sakon begiratu behar dugu, kulturalki erantzukizun izan dezakeguna aztertzeko. baina garrantzitsuena, gugandik desberdinak direnek bizitako istorioak entzun ditzakegu.
Zuzenketa: istorio honen aurreko bertsio batek Dorothy Wade aipatzen zuen Music Man: Ahmed Ertegun, Atlantic Records, eta Rock and Rollaren garaipena Rolling Stonesek Muddy Waters ikusi zuen Xake Anaiaren etxea margotzen ikusi zuela. Xake familiako senide batek eta beste iturri batzuek baieztatu dute Keith Richardsen buruan bakarrik existitzen zela.
