Zein da feminismoaren arazoa?

Oharra: Generoari eta berdintasunari buruzko saileko bigarren artikulua da. Lehenengoari deitzen zaio Zein da gizonezkoen arazoa? Bertan, gizonezkoak emakumeak zapaltzera eramaten dituzten indar kultural ez osasungarri asko eztabaidatzen ditut (baita beraiek kaltetu ere). Pieza honetan, mugimendu feministari begiratzen diot eta gizartean berdintasun handiagoa ezartzeko dituen estrategia batzuk zalantzan jartzen ditut. Bistan denez, gizonezko zuri zuzena naiz eta ez diot emakumezkoei ohiko tratuekin aurre egiten. Baina mesedez, hartu hau ikuspegi kritiko gisa metodoak feminismoarena, berdintasunaren beraren kausa baino.

1919an, milaka emakume Etxe Zuriaren kanpoaldean egon ziren eta botoa emateko baimena eskatu zuten. Hurrengo presidentetzarako hauteskundeetan, egingo lukete. Eta aldaketa demografiko masibo horrek 1920ko hamarkadan emakumeen osasuna eta hezkuntza sustatuko zituzten legeetarako bidea ireki zuen (debekua ere bai, baina inoiz gertatu ez zena itxurak egingo ditugu).

1960ko eta 70eko hamarkadetan, protesta feministek hainbat lege eragin zituzten, legearen arabera, eskubide berdintasuna lantokian, unibertsitateetan eta ikastetxeetan, osasun arretan eta etxean.

Eta 2000ko hamarkadaren hasieran, feministek ausart borrokatu zuten bezalako indar zapaltzaileen aurka hitza ere bai , kirol maskotak beldurgarriak , eta zereal kutxa patriarkalak .

Mugimendu feminista hiru uhinetan banatu ohi da. Mende amaierako eta XX. Mende hasierako lehen olatuak berdintasun politikoa bultzatu zuen. Bigarren olatuak, 1960ko eta 70eko hamarkadetan, berdintasun juridikoa eta profesionala bultzatu zituen. Eta hirugarren olatuak, azken bi hamarkadetan, berdintasun soziala bultzatu du.

Baina berdintasun juridikoa eta politikoa argi eta garbi definitu eta neurgarriak diren arren, berdintasun soziala iluna eta korapilatsua da. Egungo mugimendu feminista ez da lege injustuen edo erakunde sexisten aurkako protesta bezainbeste jendearen inkontzientearen alborapenen aurka, baita emakumeak kaltetzen dituzten kultura arauen eta ondareen mendeko balioa ere. Emakumeak oraindik modu askotan izorratzen dira. Gizartearen zati ireki eta onartua izan aurretik, gaur egun zati handi bat ez da agerikoa eta inkontzientea ere bada.

Negozio korapilatsua da, jada ez baituzu instituzioekin jorratzen, jendearen pertzepzioekin eta jendearen burmuinekin. Sinesmen sistemei eta hipotesi irrazionalei aurre egin behar diezu eta jendea hamarkadetan ezagutzen dituzten gauzak ikastera behartu behar duzu. Aurrez aurre egitea oso zaila da.

Eta zailena da arlo sozialean ez dagoela metrika erraza berdina denaren eta ez denaren alde. Hiru langile kaleratzen baditut eta horietako bi emakumeak badira, berdintasuna al da? Edo hori sexismoa al da? Ezin baduzu esan jakin ezean zergatik bota nituen . Eta ezin duzu jakin zergatik bota nituen nire burmuinean sartu eta nire sinesmenak eta motibazioak ulertu ezean.

Horrela, gaur egun feminismoak neurketa arazoa du. Erraza da mutilek eta neskek ikastetxeetan finantzazio bera jasotzen duten ala ez neurtzea. Erraza da gizona eta emakumea lan beragatik behar bezala ordaintzen ari diren ala ez ikustea. Kalkulagailua atera eta lanera joan besterik ez duzu.

Nola neurtu justizia soziala? Jendeak anaia arreba baino gehiago gustatzen bazaio, emakumea delako? Edo pertsona kaka bat besterik ez da? Edo, egokiago esanda, zenbait emakumek unibertsitateko maskota beldurgarria eta beldurgarria dela uste badute, zilegi da 'zapalkuntza' hori? Zer gertatzen da gehiegi erabiltzen diren aditzondoekin? Nola arraio iritsi ginen honaino? Paragrafo honetan galdera erretoriko gehiagorik egin al dezaket? Bueller? Bueller?

FEMINISMO FILOSOFIKOA VS. TRIBAL FEMINISMOA

Ez dut uste eztabaidagarria denik filosofikoki feminismoak ongi egin zuela esatea: pertsona guztiei, generoa edozein izanda ere, eskubide eta errespetu berdinak eman behar zaizkie. Gaur egun bizirik dagoen edozein gizaki duinerentzat burugabea iruditzen zait.

Feminismoak ere ongi ulertu zuen emakumeak gizakien historia zibilizatu osoan zehar zapalduak izan direla, ia kultura eta gizarte guztietan, eta gaur egun hainbat modutan gertatzen den zapalkuntza horren ekipaje eta hondar ugari dago.

Feminismoak ere ondo ulertu zuen, desberdintasun biologikoak izan arren, gizonezkoak gizonezkoen toxikotasunaren kulturan haztea, emakumeentzat osasungarria ez ezik, baita osasungarria gizonezkoentzat ere .

Hori guztia zuzena da. Deitu dezagun ideia talde solte horri feminismo filosofikoa.

Arazoa da feminismoa filosofia edo sinesmen talde bat baino gehiago dela. Orain, mugimendu politikoa da, identitate soziala, baita erakunde multzoa ere.

Ikusi, bada jende taldeei gertatzen zaien gauza hau. Beti ideia batekin hasten dira. Eta askotan nahiko ideia ona izaten da. Gero elkartu eta ideia hori antolatzen dute, jende multzo handiak antolatzea eta kontzertuan jarduteko egiturak eraikitzea delako gizarte batean kaka egiteko modua.

Baina arazoa da, jende multzo bat elkartu ondoren, helburu bakarrarekin antolatuta, palanka politikoa lortuz eta boterea hartuz, instituzioak eta karrerak beraientzat eraikiz, era guztietakoak. giza joera txarrak hartzen hasten dira .

Gizakiok, tribuz gara berez. Gure berezkoa da gure burua uneoro beste talde batzuen aurka borrokatzen ari den talde batzuen parte bezala ikustea. Eta behin gure talde txikiaren, gure tribu txikiaren, gaudenean, alborapen eta lehentasun mota guztiak hartzen ditugu. Eraikitzen dugu sinesmen sistemak gure taldearen boterea eta nagusitasuna justifikatzen dutenak. Beste pertsona batzuk gure taldeko kide egiazkoak eta hutsak diren ala ez jakiteko probak sortzen ditugu, eta fededun ez direnak lotsa bihurtzen ditugu edo tributik kanporatzen ditugu.

George Carlin umoristak behin esan zuen moduan:

Gizabanakoak maite ditut. Gorroto ditut jende taldeak. «Helburu komuna» duen jende taldea gorrotatzen dut. Laster laster txano txikiak dituztelako. Eta besokoak. Eta borroka abestiak. Eta goizeko 3etan bisitatuko duten jendearen zerrenda. Beraz, pertsona taldeak ez ditut gustuko eta mespretxatzen ditut. Baina gizabanakoak maite ditut.

Filosofia tribala bihurtzen denean, bere sinesmenak ez dira existitzen printzipio moral batzuen zerbitzura, baizik eta taldearen sustapenaren zerbitzura daude.

Azken hamarkadetan, sexu indarkeria erdira murriztu da , eta etxeko indarkeria bi heren harrigarri jaitsi da. Emakumeek duela gutxi AEBetako langileak gizonezkoak gainditu zituzten eta lizentziatura guztien ia% 60 irabazten dute. Eta emakumeek 77 zentimoen etengabeko danborrada irabazi arren gizonekiko dolarrarekin irabazten dutenean, gizonezkoek ordu luzeagoak lanpostu arriskutsuagoak egiten dituztela eta gero erretiroa hartzen baduzu, gaur egun soldata arrakala 93 eta 95 zentimoen antzekoa da. gizon batek irabazten duen dolar bakoitzeko.

Hona hemen kontua: 60 eta 70eko hamarkadetan feminismoaren bigarren olatuaz geroztik aurrerapen kaka egin da. Hainbeste aurrerapen eman dira, non pertsona batzuk (feministak ere bai!) Kezkatzen ari diren gizonak laster atzean geratuko dira .

Baina arazoa da, esan bezala, feminismoa, azken 50 urteetako aurrerapen guztiak gauzatzeko prozesuan, filosofia bat baino gehiago bihurtu zela —instituzio bihurtu zen—. Eta instituzioek lehenik eta behin beren burua mantentzea eta munduarekin bigarrena den heinean aritzea nahi dute.

60ko eta 70eko hamarkadetako aktibista feminista latz haiek protestetan eta bularretakoa edo dena delakoa erretzen ari zirenak, horietako asko akademiara joan ziren bizitzera. Graduondoko tituluak lortu zituzten, liburuak idatzi, sailak sortu eta konferentziak egin zituzten, erakunde politikoak sortu zituzten, diru bilketa egin zuten eta aldizkariak sortu zituzten. Eta laster, feminismoa jada ez zen pertsona horien arrazoia, haien ibilbidea zen. Euren soldatak begiratzen zuten leku guztietan patriarkatua eta zapalkuntza egotearen araberakoak ziren. Haien sailak horren mende zeuden. Horien araberako ibilbide profesionala eta hitz egiteko tasak araberakoak ziren. Eta horrela aurkitu zuten.

Eta horrela, feminismo filosofikoa feminismo tribala bihurtu zen.

Feminismo tribalak sinesmen zehatz bat ezarri zuen: begiratzen duzun leku guztietan patriarkatuaren etengabeko zapalkuntza dagoela, maskulinitatea berez bortitza dela eta gizonen eta emakumeen arteko desberdintasun bakarrak gure kulturaren irudimenaren irudiak direla, ez biologian edo zientzian oinarrituta. . Hori ezagutza bera patriarkatu eta zapalkuntza modu bat da. Sinesmen horiek kontraesaten edo zalantzan jartzen zituen edonor laster tributik bota zuten. Zapaltzaileetako bat bihurtu ziren. Eta sinesmen horiek beren ondoriorik urrunetara bultzatu zituzten pertsonei - zakila zapalkuntzaren eraikuntza kulturala zela, eskolako maskotek bortxaketa eta sexu indarkeria bultzatzen zutela, zerealen kutxak iraingarriak izan daitezkeela - tribuaren barruan estatus handiagoa jaso zuten.

HORI ZARA HILTZEKO PREST

Sam Harris, egile ateo ospetsua, baita mundu osoko emakumeen zapalkuntzaren aurkako ezker oneko ezker muturreko progresista eta kritikoa ere, feministen tribukoen gurutzetan aurkitu zen duela gutxi.

Bere delitua? Irakurlegoa gizonezkoena zergatik zen galdetuta, komentatu zuen erlijioari buruzko kritikak haserre egon ohi direla eta, oro har, gizonezkoek emakumeak baino erretorika haserretuarekin identifikatzen direla.

Horren ondoren, kritika handiak izan ziren, emakumeak gertakarietan hara hurbildu zirenean, sexista zen.

Orain, Sam Harris maite dut, baina azal fina du. Eta inoiz jasotzen dituen kritika guztiak desegiteko eta denbora gehiegi igarotzeko ohitura txarra da bere ideien bidezkoa edo okerra irudikatzen duen azaltzen saiatzeko. Baina egoera berezi honi podcastean emandako erantzunean, deigarria egin zitzaidan feministen tribuei buruzko iruzkin bat egin zuen (eta hemen parafraseatzen ari naiz, bila joateko alferregia naizelako): Hau al da benetan zure belaunaldiaren zergatia? Espazio seguruak eta abisu eta mikroerasoak eragiten dituztenak? Hori da hiltzeko prest zauden lubakia?

Aurreko belaunaldi feministek emakumeak bozkatzeko eskubidea lortzeko, unibertsitatera joateko, hezkuntza berdina izateko, etxeko indarkeriaren eta laneko diskriminazioaren eta soldata berdintasunaren eta dibortzio bidezko legeak babesteko lubakietan hiltzeko prest zeuden.

Belaunaldi honetako tribal feministen lubakiak The Feelings Police-rena dira - denen sentimenduak inoiz ez babesteko sentitu zapalduta edo baztertuta inolaz ere.

Badago gehiegi erabiltzen den Gandhi aipu hori: Izan munduan ikusi nahi duzun aldaketa.

Feministen aurreko belaunaldiak ziren nahi zuten aldaketa . Atera eta protesta egin eta botoa eman zuten. Eskoletara joan, tituluak lortu eta lanpostuak hartu zituzten.

Hala ere, gaur egun, tribu feministek gehiago interesatzen zaizkie emakumeei buruzko pentsamenduak eta pertzepzioak betearaztea, besteek ikusi nahi dituzten emakumeak bilakatzea baino.

Feminismo tribalek interes gehiago dute pentsamenduak betearazteko.Glassdoor / Hezkuntza Saila

Estereotipoak suntsitzeko modua estereotipoaren kontraesana izatea da. Iritziz aldatzeko modua da jendea nola oker dagoen erakusten duzula zure ekintzen bidez. Gaur egun emakumeak ia unibertsitateko tituludunen% 60 dira, baina oraindik STEM lanbideen% 20 osatzen dute (askoz ere diru gehiago irabazten dute, hala gertatzen da). Emakume gehiago nahi dituzu matematikan eta zientzietan? Izan zaitez matematika eta zientzia jarraitzen dituen emakumea. Emakume gehiago nahi dituzu zuzendari nagusi gisa eta negozioan irabaztea? Negozio bat sortu. Emakume gehiago nahi al dituzu politikan? Korrika bulegora. Hauek dira benetako ekintzaileak. Hemen gertatzen da benetako aurrerapena.

Bai, oraindik ere emakumeek estereotipoak eta tratamendu txarrak dituzte industria horietan. Baina hau da gaur egungo feministek borrokatu beharko luketen lubakia. Hortxe egin beharko lukete bultzada - eta ez horri buruz linean hitz eginez, benetan bertan egotea .

Hala ere, datuek eta tweet ekaitzek ez direla hala diote.

Erraza da unibertsitateko campus bat hautatzea edo haserre iruzkinak argitaratzea Facebooken. Zaila da teknologian edo politikan emakumea izatea. Baina azken horiek dira gaur egungo mugimenduaren heroi kantatu gabeak.

Mendeetan zehar emakumeak baztertu eta deskontatu egin zituzten gizonek. Hori egitean gizonezkoek emakumeei egozten zieten estereotipo ugarietako bat zen emakumeak gehiegi arduratzen zirela beren sentimenduekin eta besteek hautematen zituzten moduekin. Hala ere, feministen tribuek erori duten topiko jokabide bera da.

Horrela, mutur politikoetara eramandako filosofia askoren antzera, feminismo tribalak feminismo filosofikoa eraiki zuen premisa askoren aurka egin du. Feminista tribalek, lotsaren eta zapalkuntzaren aurka borrokatzearen izenean, lotsatu eta zapaltzen dituzte bereak kontrajartzen dituzten ikuspegiak.

Eta behin zure filosofia bere buruari buelta emanda, ustel bihurtzen da. Mendeko gizarte komunista zaharrek bezalaxe, behin guztientzako berdintasun perfektua eskaintzera zoazela, guztiz kontrakoa lortuko duzu. Garai batean progresiboa zena erregresibo bihurtzen da. Hain lanpetuta zaude jendearen pentsamenduak eta iritziak kontrolatzen, benetan garrantzia duenaren arrastoa galtzen duzu.

Mark Manson idazlea, blogaria eta ekintzailea da markmanson.net . Marken liburua, F * ck ez emateko arte sotila , eskuragarri dago orain.