Camille Paglia.Neville Elder / Corbis Getty Images bidez Saiakera bilduma berria joan den astean argitaratutakoarekin, Emakume Aske, Gizon Aske , Camille Paglia-k demostratzen du beti bezainbat krisi kulturaleko pilota dela. Hasi berria agerraldia Brooklyn Public Library-n , feminista ukoarekin —eta feminista ukoarekin— hitz egin dugu gogoko zituen gai batzuei buruz: politika, akademiaren egoera eta, noski, arras erreginak.
Zure lanean askotan azpimarratzen duzun gauzetako bat da intelektual asko gero eta gehiago bihurtu diren munduko kultura probintziala eta ezjakina. Zer iruditzen zaizu Trumpen eta Hitlerren (nahiz eta literalki Hitler) maiz egiten diren konparazioak? Nire zati batek susmatzen du ez dutela beste diktadorerik ezagutzen.
Bai, probintziala da hain zuzen intelektual estatubatuar askoren mundu ikuskera murriztua deskribatzeko hitz egokia, nahiz eta herrialde honetan egiazko intelektual gutxi geratzen diren. Batez ere, akademiko elitistak eta literatura kazetari ilusioak dira, itxaropenez gabeko kazetari literarioak, hiri-ghetto dotoreetan bilduak. Timiltasuna eta talde-pentsamendua epidemia dira.
Presentismoa gaitz nagusia da, orainaldian edo iragan hurbilean gehiegi xurgatzea, perspektibaren distortsioa eta zerua erortzen ari den Chicken Little histeria sortzen duena. Duela hamabost urte, Yalen hitzaldi bat eman ondoren, iraganeko ezagutza gero eta gehiago galtzen ari zela deitoratu nuen, historia saileko presidenteak irakasle gazteak kontratatzeko dituen zailtasun harrigarriak kontatu zizkidan. Erdi Aroko historian espezialistak oso arraroak ziren, eta Amerikako historian ere, esan zuen, gerra zibilaren aurretik ezer gutxi kontzentratuta zeuden graduondoko ikasleak. Erortzeko joera hori kezkagarria da, gutxienez.
Haurtzaroan nire lehen karrerako asmoa egiptologoa izatea zen. Arkeologoek oso denbora luzean pentsatzen dute. Oso pazientziarik gabe nago gaur egungo akademiko eta kazetari politizatuegien erreferentzia estutasunarekin. Duela mende laurden bat baino gehiago idatzi nituen Junk Bonds and Corporate Raiders (nire post-estrukturalismoaren aurkako erasoa, berriro argitaratua) Sexua, artea eta kultura amerikarra ): Giza erregistroa ia unibertsalki da zibilizazioak ozta-ozta gainditu eta oztopatzen duen krudelkeria. Inperialismoa eta esklabutza ez dira gizonezkoen monopolio zuriak, baina nonahi daude, Egipto, Asiria eta Persiatik Indiara, Txina eta Japoniaraino. Ez dago oraina iragana aztertu gabe ulertzeko modurik.
Hain zuzen ere, antzinako eta modernoaren historiaren inguruko ezagutzak bultzatu ninduen George W. Bushek Iraken izandako inbasioa gaitzestera gertatu aurretik. Hori egin zuen ahots publiko oso gutxietako bat izan nintzen. Ia komunikabide nagusi guztiak lausotu ziren Bush administrazioaren gezur nabarmenen aurrean. Nik uste dut nire Salon.com elkarrizketa (David Talbot-ekin) bere ibilbideko une aipagarrienetako inbasio hurbil horren aurka egitea. 
Camille Paglia-ren saiakera bilduma berria, 'Emakume askeak, gizon askeak'.Penguin Random House
Trump-ek Hitlerr-ekin egindako konparazioei buruz, ezin dut antzekotasuna ikusi. Trumpek agindu exekutiboak sinatzen dituela Kongresuko eragozpenen inguruan modu azkar gisa? Hori ere ez zait gustatzen, baina Obamak urteetan egiten zuena da, demokraten begirada gutxirekin. Obamak ohiko Kongresuko botereak usurpatu zituen eta askotan Versaillesko Frantziako erregea bezala jokatzen zuen.
Benetako egia da Trumpek demokratek lehertu zituzten hauteskundeak irabazi zituela. Erregistratutako demokrata bat naiz, primarioetan Bernie Sandersen alde bozkatu nuena. Sandersek seguruenik izendapena eta hauteskundeak irabaziko lituzke hedabide nagusiek, Hillaryren deposituan, urte osoko itzalaldi bat ezarriko ez balute. Heartlandeko hautesle gehienentzat kopuru ezezaguna izan arren, Sandersek ia irabazi egin zuen eta baliteke lehen mailako pare bat, Iowa bezala, lapurtu izana.
Trump aukeratu zuten demokratek alde batera utzi zituzten edo konponbiderik ez zuten arazoei aurre egiten zuelako. Zergatik ez dira etsita dauden demokratek beren haserrea gure alderdira bideratzen? Gainegitura osoa kanporatu behar da eta Clintons egomanoak sida-pilotan kontsignatu behar dira. Demokrata gazteagoen belaunaldi berri baten bila nago aldaketa eragiteko. Etorkizuneko presidentetzako zozketan, nire dirua Kaliforniako senatari berriarentzat da, Kamala Harris. Pakete osoa duela dirudi!
RuPaul-en Drag Race for the Braganca jorratzen dut, eta hori 90eko hamarkadan arrastaren kulturari buruz ikasitakoaren emaitza zuzena da. Azken hamarkadetan drag kulturaren bilakaera jarraitu al duzu, eta zer iritzi duzu haren bilakaeraz?
Andy Warholen hasierako zuri-beltzeko film laburrak ziren, batez ere Harlot , unibertsitatean ikusi nuen 1964an filmatu eta handik gutxira, eta horrek arrastaka arte nagusi gisa ikusi ninduen. Mario Montez Jean Harlow zakarrontzian liluraz moztu eta platano bat jatea elektrifikagarria zen! Warholen beste drag star batzuk - Jackie Curtis, Holly Woodlawn eta Candy Darling - ikono garrantzitsuak izan ziren niretzat eta nire zirkulu barnekoena hamarkada hartan. Oraindik neure burua warholita deitzeko arrazoi nagusietako bat da.
Beste mugarri bat 1968ko filma izan zen, Erregina , Warhol-ek epaitutako New Yorkeko drag lehiaketa irabazi zuen Rachel Harlow izeneko rubia zoragarri batek (Philadelphia Finocchio Filadelfiatik). David Bowiek film hori Cannesen ikusi zuen eta Harlow-ren itxura leun berritzaileak eragin handia izan zuen. Orduan, lurpeko iskanbila izugarria izan zen Filadelfian, Grace Kellyren anaia heterosexual uber-atletikoa, John B. Kelly, Jr., Harlow-ekin maitemindu zen eta bere ama mendekal katolikoak bota zuen alkatearen lasterketatik!
Unibertsitatean androginiari buruz idazten hasi nintzen eta ikerketa sakonak egin nituen graduondoko eskolan nire doktorego tesirako (izenarekin Pertsona sexualak: Androginoaren kategoriak ). Liburu britainiar bikaina agertu zen 1968an, graduko eskolan sartu nintzen urtean: Roger Bakerrena Arrastatzea: eszenatokian emakumearen nortasunaren identitatea . Lehen edizio hartako argazkiak kanporaketa ziren, batez ere Ricky Renee dotorea eta karismatikoa. Azterketa historikoetan, antzinako erritu erlijiosoetan transvestismoak maiz betetzen zuen paper zentrala piztu zitzaidan, batez ere Asia Txikiko Zibelearen gurtza, non gizonezko apaizek beren burua kastratu eta jainkosaren jantziak janzten zituzten.
Generoa okertuz 1960ko hamarkadaren ondoren, ile mozketa unisexatuekin eta Mod jantzi arranditsuekin, kultur erreakzioa gertatu zen: 1970eko hamarkadan, askatu berri diren Stonewall osteko gizon gayek klon matxista bihurtu zuten (bakeroak, baso-kamisetak, biboteak). Finlandiako Tom marrazkilari pornografikoak (gurtzen dut) larru beltzeko plan nagusia eman zion s & m itxura berriari. Drag queen-ak bat-batean atera ziren, gizonezko homosexualak modu efeminatu gisa sailkatzen zireneko garai umilatzailearen hondakin gisa baztertu ziren. 2013an Victoria & Albert museoko David Bowieren jantzien erakusketa erraldoirako idatzi nuen katalogo saiakeran azpimarratu nuen bezala, bere Ziggy Stardust fase bikaineko Bowie androginoa izugarri ausarta izan zen egungo gay mugimenduaren konbentzio maskulino estereotipatuak desafiatzean.
Arrasten berpiztea 1978ko film franco-italiarrarekin hasi zen. Cage Aux Folles , Frantziako antzezlan batean oinarritua eta Saint Tropezen girotua. Bai filmak, bai 1983ko izen horretako Broadway-ko musikalak izugarrizko arrakasta izan zutela ikusle nagusien artean. Gurutze erakargarri hark jarraitu zuen drag queen bi komedien arrakasta izugarriekin. Basamortuko erregina Priscillaren abenturak (1994) eta Wong Foo-ri esker guztiagatik, Julie Newmar (hemeretzi laurogeita bost).
1993an, Glenn Belverio-rekin (Glennda Orgasm izenarekin egindako pertsonaia arruntean) kolaboratu nuen Greenwich Village-ko kaleetan pornoaren aldeko bideo batean. Glennda eta Camille Do Downtown, 1990eko hamarkada drag queen garaia zela adierazi nuen: Drag queenak hamarkada honetako sexu pertsonaia nagusia dira. Drag Queen feminismoari deitu nion nire filosofiari eta nire nortasunaren drag queens-en arabera moldatzen denari buruz hitz egin nuen. (1994ko saiakera bilduman filmaren transkripzioa agertzen da, Vamps & Tramps .)
Filma 1993ko ekainean emititu zen Manhattan Public Access Television-eko Glenn-en saioan eta 1994ko Sundance zinema-jaialdian estreinatu zen. Hala ere, oker politikoagatik debekatu zuten New Yorkeko eta San Frantziskoko Lesbian eta Gay Film Festival jaialdiek. (Geroago dokumental labur onenaren lehen saria irabazi zuen 1994ko Chicago Underground Film Festival jaialdian).
Horregatik, nire harridura eta poztasuna arrastaren pixkanakako mainstreaming-arekin, hau da, 1996an RuPaul-en lehen VH1 ikuskizunetik arrakasta izugarria izatera iritsi daiteke. RuPaul’s Drag Race , 2009an estreinatu zuena eta indartsu jarraitzen du. RuPaulen aginduen zorrotzak bere ikaslearen erreginei buruzko agindu zorrotzak irakaslearen ingurukoak dira —Eve Arden-en bezala, gure Miss Brooks filmean.
Baina ez dugu ahaztu behar garai bateko arrastaka polemikoa izan zela. Adibidez, New Yorkeko 92an hitzaldi baten ondorenndStreet Y 1994ko nire liburu biran Vamps & Tramps , nire lagunek, Glenn-ek Glennda Orgasm bezala arrastaka sartuta, Elaine's-era, idazle, aktore eta artistek maiz egiten duten Upper East Side taberna eta jatetxe ospetsura joatea erabaki zuten.
Inoiz ez nintzen Elaine-n egon eta ez nekien zer espero nuen. Glenndarekin lehen gela jendetsu eta zaratatsuan barrena egiten ari nintzela (takoirik gabe ere 6’1-ra begira nago), Woody Allen-ekin egindako lanagatik ezaguna den Tony Roberts aktore altu bezain altua estutu behar izan genuen. Orain ere, 23 urte geroago, oraindik gorrotoaren eta mespretxuaren itxura biziki eta beldurgarri ikaragarria ikus dezaket Robertsen aurpegian Glennda goiko hiriko santutegi horretan sartzen ausartzen ikusi zuenean. Eliteko liberal burgesen hipokresia! Atzealdean eserita egon ondoren, argi geratu zen zerbitzua aski motela eta arduragabea zela. Ez nuen nire burua identifikatu, baina Elaine-rengana ez zela inoiz itzuliko agindu nuen. Nire mendekua istorioa 6. orrialdean ematea zen New York Post —Nire ohiko pertza Manhattaneko establezimendua erasotzeko
Drag-en bilakaerari buruz egin zenuen galderari dagokionez, uste dut azkenaldian joera izan duela gorteko maskararantz, hau da, Shakespeareren antzerkigileen belaunaldiaren ondoren garatu zen antzerki estilo oso apaindua eta askotan alegorikoa, argumentuan eta izaeran oinarrituta. Ingalaterran, Frantzian eta Italian maskararen antzezleak aristokratak edo erregea bera izan ohi ziren. Maskek hezur-trama zuen baina jantzi bitxiak eta musika eta dantza ugari, batzuetan suaren edo uraren efektu bereziekin. Azkenean, maskarak ballet klasikoa sortu zuen.
Lehiakideak RuPaul’s Drag Race beren lursailak buruan daramatzaten pertsonaia biziki marraztuak dira. Martzial arteetako maisuak bezain lehiakorrak eta militanteak dira. Oso interesgarria da modako goi mailako pistak (feminismo nagusiak 1990eko hamarkadan zehar gaitzetsitako industriaren sinboloa) bizirik iraun ez ezik auto-aurkezpenaren eta errendimenduaren ikur unibertsala bihurtu den bezala.
Aitortu behar dut nolabaiteko nostalgia duela Stonewall aurreko arrastaren garaian, Hollywoodeko izar bikainak zeudenean Marlene Dietrich, Mae West, Bette Davis, Tallulah Bankhead eta Judy Garland nortasuna ordezkatzeko. Batzuetan, arraste garaikidea badirudi halaber Halloween-eko gehiegizkoa dela, hau da, ausazkoa, aurrerapen antzekoa eta mito edo psikologiarekin dibortziatua. Baina Halloween egun sakratua izan zen niretzat haurtzaroan, jendea nire jantzi transgenero eszentrikoekin harritu nuenean: Robin Hood, soldadu erromatar bat, matador bat, Napoleon, Hamlet. (Heldutasunera iritsi zen: nire liburu berriak 1992an ateratako argazkia erreproduzitzen du Jendea aldizkaria, non ganadutegiko aiztoa keinuka ari naizen kale borrokalaria nagoen bitartean West Side Story .)
Oso pozik nago Manila Luzonen oraindik arrastaka daraman estilo zaharragoa eta erreala loratzen ikustean, Fanny Brice begiekin gurutzatuta umorea egiten duena baina sentsualitatea eta misterioa ere badituena, bibrazio magikoa. Bere Betirako Erreginak bideoan, non bikotekidearen heriotza deitoratu zuen, Manilaren barrutia eta sentimendu sakonera irekita zeuden. Komedia eta tragediarekin berdin trebea den interprete arraroa da.
Zure hitz bizkorreko estiloa zure elkarrizketa ikustea bihurtzen duen zerbait da. Zer aholku emango zenioke intelektual publikoa izan nahi duenari, eta zer iritzi duzu gaur egun buru gehien hiztunek duten diskurtso mailaz?
Ez dut sekula hitz bururik ikusten —aia lore mordoxka! [Hau pertsonalki ez hartzea hautatzen dut. –MM] Teleberrietako albisteen edo horrelako saio sakonen saioak Su gurutzatua edo baita Phil Donahue Show aspaldi joan dira. Sarea da nire gaur egungo gertaerei buruzko informazio eta iritzi iturri nagusia. Denek ahalegina egin behar dute espektro politiko osoko albiste iturriak kontrolatzeko. Herria zein norabidetan ari den ebaluatzeko beste biderik ez dago. CNN eta MSNBC-rekin soilik oinarritzen ziren pertsona askok edo The New York Times egunkaria eta Washington Post iaz hauteskundeak harrituta eta traumatizatuta geratu ziren, segurtasun faltsuan sartu baitzituzten biluzik gabeko alderdikeriek eta askotan errepikatzen zituzten salaketek.
Nola izan intelektual publikoa: lehenik eta behin, lortu benetako lana! Hamarkadetan esan dut Susan Sontag-ek bere burua saboteatu zuela Lotus Land-era nora joanda, non Deep Thinker antzeztu zuen bizi zen bitartean Vanity Fair largesse bere bikotekide Annie Leibovitzen bidez. Ze arraio jakin al zuen Sontagek benetako bizitzari buruz bere Manhattaneko atikoa edo Pariseko oin-pisutik? Benetako intelektual publikoak bizitza arrunta izan behar du beste guztiek bezala - ez elite pretentsioarekin korrika egin eta afarietan jarrera harroak jo behar ditu.
Bigarren, irakurri, irakurri, irakurri! Horrekin esan nahi dut fikzioa ez dena, oraina eta iragana: historia, politika, biografia. Akademia infestatzen duten post-estrukturalista solipsistak bezalako pretzel bihurriak ez bezala, uste dut badirela benetako gertaera konkretuak, gizakiaren azken 10.000 urteei buruz ezagutu eta ezagutu beharko liratekeenak. Ezerk ez du benetako liburutegi batera joan eta korridoreetan ibiltzea. Ia Yale-ko ikaslea nintzenean Sterling Memorial Liburutegia arakatu nuen. Serendipity-k hainbeste aurkikuntza zoragarrietara eraman ninduen, ezohiko materiala edo ikuspegi bitxia zuten liburu zahar eta ahaztuta.
Hirugarrenik, landu idazteko ofizioa! Unibertsitatean, koadernoak prosa deigarrien pasarteekin betetzen nituen, haien egitura edo estrategiak aztertu eta xurgatu nituen. Hitz ezezagunen zerrendak gorde nituen hiztegian bilatzeko, bere etimologia korapilatsuekin (zoritxarrez lineako hiztegi gehienetan falta dira). Ongi idazteak edonori botere eta profil handia eman diezaioke, baina iraunkortasuna eta praktika eskatzen duen trebezia da.
Merezi du hango idazle aspiranteei gogoratzea ezingo nuela liburu bat argitaratu 43 urte izan arte. Sexual Personae (nire tesiaren hedapena) zazpi argitaletxek eta bost agentek baztertu egin zuten 1990ean Yale University Press-ek 700 orrialdeko tomo gisa kaleratu zuen arte. Egia esan, nire bizitzan zehar inoiz inprimatuta ez nuela inoiz pentsatuko pentsatu nuen. Baina ubeldura saga horrek itxaropena eman behar die baztertutako idazle guztiei! Idazteko ofizioa jartzeak dibidenduak ekartzen ditu azkenean.
Michael Malice-ren egilea da Irakurle maitea: Kim Jong Il-en baimenik gabeko autobiografia . Jarrai ezazu Twitter bidez @michaelmalice .
