Michele Filgate.Sylvie Rosokoff 2017ko urrian, Michele Filgate-k saiakera bat argitaratu zuen Irakurketa luzeak Nire ama eta zer ez dut hitz egiten izenburupean. Idazten urteak igaro ondoren, piezak Filgate-k aitaginarrebaren eskutik jasandako tratu txarrak eta amaren isiltasunak nola babesten zuen eztabaidatu zuen, azkenean bi emakumeen arteko harremana hautsi zelarik. Bere lanaren erantzuna biralaren definizioa izan zen, Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch eta beste asko bezalako plataforma sozialetan partekatzen baitzuten. Erantsitako iruzkinean ohikoa zen gaia besteei amaren arteko harremanen konplexutasunaz hitz egitera nola animatu zituen.
Orain, Filgate-k argitaratutako izen bereko saiakera bilduma berri batek ideia horiek mamitzeko gonbita egin du, kolektiboki amaren gurasoaren rola inguratzen duen kontakizun kulturala helburu hartuta. Amak babesle gisa idealizatuta daude: zaintzen eta ematen ari den eta eraitsi egiten duen pertsona bat eraitsi egiten du, Filgate-k bere sarreran idatzi du Nire amak eta nik ez dugu hitz egiten, Simon eta Schuster-etik apirilaren 30ean. Baina gutako gutxik esan dezakete gure amek lauki horiek guztiak egiaztatzen dituztela. Modu askotan, ama porrot egiteko prestatuta dago.
Harpidetu Braganca's Arts Newsletter-era
Saiakera bildumak amek gizarteari itxaroten ez zaion itxaropen horren arabera bizi ahal izateko eta ez egiteko modu guztiak aztertzen ditu. Tabua hausten du gure familiek aspalditik partekatutako tradizio batek ezarritako eta berretsitako arauarekin bat ez etortzeko modua eztabaidatzearen inguruan. Hori zen Filgate-ren helburua liburua batzeko. Liburu honen itxaropena da bere egia edo amaren egia esateko ezintasuna sentitu duen edonori faro gisa balioko diola, idazten du Filgate-k. Zenbat eta gehiago izan ezin dugun edo ez dakigun edo ez dakigunaren aurrean, orduan eta gehiago ulertzen dugu elkar. 
Nire Amak eta biok ez dugu hitz egiten .Simon eta Schuster
Bilduma honetako idazle askori aurre egin behar diela arazo larriena da kontakizun kultural honek nola ama bihurtzen dituen bere ama pertsona gisa ikusteko gai ez izatea. Brandon Taylor (editorea Literatura elektrikoa ) onartzen du bere saiakeran argi eta garbi: fikzioan hari buruz, atsekabeari buruz idaztea eragotzi ninduen gauza zen nire amarekiko gizakiaren sentimendu jatorrik ez nuela. Edo, ez, hori ez da egia zehazki. Falta zitzaidana enpatia zen berarekin. Hain nuen interesa berarekin sentitzen nituenez, ezin nion lekurik utzi bere sentimenduei edo bizitzatik nahi zuenari. Ezin nuen espazio bat utzi pertsona izateko.
Taylor-en kasuan, bere ama hil ondoren, bere buruarekin tratu txarrak ematen zizkion jokabideak bere bizitzan tratu txar eredu handiago baten parte zirela kontatzen utzi zuen. Hil baino lehen hori ikusteko gaitasun ezak haien arteko harremana lausotu zuen, Taylorri orain hobeto ezagutu zezala desiratzen utziz, gogorrago saiatu izanagatik. Lehenago.
Leslie Jamison eleberrigile eta saiakeragileak ere ideia horri buruz hitz egiten du liburua ixten duen I Met Fear on the Hill saiakeran. Jamisonek amaren senar ohiak haien harremanari buruz idatzitako eleberria irakurtzearen esperientzia deskribatzen du. Idazten du: Nire ama Peter minaren iturri gisa imajinatzea apur bat desorientatu balitz, askoz ere desorientatuagoa zen kanpoko narrazio propioa duen norbait bezala imajinatzea. Jamisonentzat nobelak amaren ikuspegia zaildu zuen modu onean. Ikusi ahal izan ninduen biok eta biok beti izan garela bizitzeko eraiki ditudan bitarrak baino zailagoak, berdinak edo kontrakoak garela, Jamisonek idazten du. Hain ohituta gaude gure buruaz kontatzen ditugun istorioetara. Horregatik, batzuetan besteen istorioetan aurkitu behar dugu.
Bildumaren harira datorren beste gai nagusi bat —harrigarria eta guztiz espero dena— egileen aitak dira. Liburu honetako idazle askok uste dute amek senarrak jokatzen zituzten portaera abusiboen aurrean erreakzionatu ezin zuten moduarekin, jokabide horiek beren haurren bizitza mehatxatzen duten arren.
Horrela, liburuak agerian uzten du aita nola askatzen den erraz. Ez da egileak ez direla haserretzen aitekin. Horietako asko dira. Baina gure kulturak ez ditu aitak amei eusten diegun ezinezko estandar berdinak betetzen. Cathi Hanauer - bera saiakera bilduma bateko editorea, New York Times salduenekoa Puta Etxean- aitaren jokabide dominatzailea deskribatzen du. Gogoratzen du nola ukatu zion Hanauerri bere amarekin telefonoz bakarrik hitz egitea, nola erantzungo zion amari, nahiz eta Hanauerrek haurdunaldia edo amaren blueberry tart errezeta bezalako zerbaiti buruz erantzun ezin izan zuen galdera egin, eta ez zuen ezer esateko telebistan zegoenaren aurrean ozen erreakzionatuko zuen berriro sartu zuten arte.
Hanauer bere aitarekin zapuzten da, baina hori baino gehiago, amarekin zapuzten da berarekin alde egiten uzteagatik. Aitaren tenplea eta hegazkortasuna, nartzisismoa, kontrolatu eta menderatu behar duten arren, adimentsua dela, batzuetan dibertigarria eta denetarikoa dela aitortzen du. Jakina, jendea korapilatsua da, eta bidezkoa da Hanauerrek hori aitortzea, baina, aldi berean, badirudi aitari amari baino askoz ere leku gehiago uzteko aukera ematen diola.
Hau da, beharbada, neurri batean, amatasun egokiari atxikitako itxaropen kulturalengatik, Hanauerrek bere ama ikustea zaildu egin baitu, Hanauerren begietan behar bezala ama ez zuen moduaz haratago ezer jakitea. Eta, hala ere, Hanauer azkenean bere amarekin esertzen denean hitz egiten, ikasteko bere , elkarrizketa ia bere aitarengan oinarritzen da, amak zergatik utzi zion zenbait gauza egiten, bere jokabidearekiko zuen sentimenduan. Modu honetan, jendeak bere amekin hitz egiten ez duena aztertzerakoan ere benetako ama atzean geratzen da.
Jakina, ereduak marraztea posible den arren, azken batean Nire Amak eta biok ez dugu hitz egiten hamabost pertsonek beren ama ulertzeko hamabost modu erakusten dizkigu. Melissa Febos eta Alexander Chee bezalako idazleek beren amak beren bizitzako minetik babesten saiatzen dira, amak babesle gisa idealizatu beharrean. Julianna Baggott-ek aitortzen du berak eta bere amak hitz egiten ez dutena ez dela asko, bere ekarpenak Ezer esan gabe deitzen du. Ama batzuek krudelak dirudite arrazoirik gabe, baina askotan azalean krudelkeria dirudiena traumatismoak, buruko gaixotasunak, emakumeei eta zaintzaile izateko moduari buruz kontatu dituzten kontakizunek azaltzen dute. Liburuak gure itxaropenak irekitzen ditu eta galdetzen digu zergatik uzten dugun amaren mitoak itsutzen hainbeste ezen ezin baititugu gure amak pertsona bezala ikusi - gainontzekoak bezain konplikatuak eta askotarikoak.
